竺法蘭(漢雒陽白馬寺)〔《高僧傳》卷一〕是什麼意思,歷代名僧辭典中竺法蘭(漢雒陽白馬寺)〔《高僧傳》卷一〕的解釋,佛教詞典

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竺法蘭(漢雒陽白馬寺)〔《高僧傳》卷一〕的意思及解釋

詞語:竺法蘭(漢雒陽白馬寺)〔《高僧傳》卷一〕

【竺法蘭(漢雒陽白馬寺)〔《高僧傳》卷一〕 】

竺法蘭亦中天竺人。自言誦經論數萬章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰共契游化。遂相隨而來。會彼學徒留礙。蘭乃間行而至。既達雒陽與騰同止。少時便善漢言。愔於西域獲經即為翻譯。十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。移都寇亂四部失本不傳。江左唯四十二章經。今見在。可二千餘言。漢地見存諸經。唯此為始也。愔又於西域得畫釋迦倚像。是優田王栴檀像師第四作也。既至雒陽。明帝即令畫工圖寫。置清涼台中及顯節陵上。舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明池。底得黑灰。以問東方朔。朔雲不委。可問西域人。後法蘭既至。眾人追以問之。蘭雲。世界終盡劫火洞燒。此灰是也。朔言有征。信者甚眾。蘭後卒於雒陽。春秋六十餘矣。

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