詞語：十大受
【十大受 】
指十種所受之大法，乃勝鬘夫人於佛前所發之十個誓願。又稱十受、十弘誓。勝鬘經十受章（大一二·二一七中）：『爾時勝鬘聞受記已，恭敬而立受十大受。』以下即其十大受，第一『我從今日，乃至菩提，於所受戒，不起犯心』，第二『我從今日，乃至菩提，於諸尊長，不起慢心』，第三『我從今日，乃至菩提，於諸眾生，不起恚心』，第四『我從今日，乃至菩提，於他身色及外眾具，不起嫉心』，第五『我從今日，乃至菩提，於內外法，不起慳心』，第六『我從今日，乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受，悉為成熟貧苦眾生』，第七『我從今日，乃至菩提，不自為己行四攝法。為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無掛礙心，攝受眾生』，第八『我從今日，乃至菩提，若見孤獨幽系疾病種種厄難困苦眾生，終不暫捨，必欲安隱，以義饒益，令脫眾苦，然後乃捨』，第九『我從今日，乃至菩提，若見捕養眾惡律儀及諸犯戒，終不棄捨，我得力時，於彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之』，第十『我從今日，乃至菩提，攝受正法，終不忘失』。
隋朝吉藏之勝鬘寶窟捲上末釋十大受之義，稱『大』有五義，即：(一)當體大，(二)得果大，(三)大人所行，(四) 時大，(五)永不失。虛心敬納，克己奉行，故稱為受。
北魏昭法師之勝鬘經疏將第一項擬配誓持，其次四項擬配攝律儀戒，再次四項擬配攝眾生戒，第十項擬配攝善法戒，此系十大受與三聚淨戒之關係。〔大寶積經卷一一九、勝鬘經疏詳玄記卷六、勝鬘經義疏私鈔卷一、勝鬘師子吼經顯宗鈔捲上〕
分類：佛學大詞典