詞語：金陵刻經處
【金陵刻經處 】
中國近現代編校、刻印、流通佛典的佛教文化機構。清同治五年（1866），佛教學者楊文會創辦於南京。楊文會認為弘揚佛法，必須流通經典。於是通過日本佛教學者南條文雄，從日本尋回中國自唐末五代以來久已散佚的各宗重要典籍300餘種，如《中論疏》、《百論疏》、《成唯識論述記》、《因明入正理論疏》等，均經刻印流通。失傳已久的北魏曇鸞著《無量壽經優婆提捨願生偈注》，也從南條文雄處取得，改名《往生論注》加以刻印，後收入《匯刻古逸淨土十書》中。楊文會認為日本出版的《卍續藏經》,以博采為旨,忽視甄別工作,乃立志組織編刻《大藏輯要》，選佛典460部，3300餘卷，進行嚴格的校訂。同時編定經目，將藏經內容分為華嚴、方等、淨土、法相、般若、法華、涅槃以及傳記、纂集、弘護、旁通、導俗等21部，各部列舉代表著作數部。1911年楊文會逝世前，囑咐刻經處事業由其弟子歐陽竟無、陳樨庵、陳宜甫3人分別負責編校、流通、交際等工作。1914年，歐陽竟無在刻經處成立研究部，聚眾講習，兼事刻經。從學者有姚柏年、呂澂等人。
中華人民共和國成立後，上海佛教界人士圓瑛、應慈、趙樸初、方子藩等25人組成「金陵刻經處護持委員會」，逐步恢復了刻經流通業務。此後，又陸續將原江北刻經處、支那內學院、北京刻經處、天津刻經處、三時學會等單位的經版共5萬餘片，全部彙集到金陵刻經處。1957年起，金陵刻經處確定隸屬於中國佛教協會，業務有了進一步的發展，收藏的經版最多時達15萬餘片，並繼續刻印佛教典籍，發行國內外。
在金陵刻經處創立以前，先有江蘇江都鄭學川在揚州創辦江北刻經處（後改名法藏寺），專事勸募刻經。金陵刻經處創立後，兩處分工合作，曾商定籌刻全藏佛典。此後，北京、天津、重慶、常州、蘇州、寧波、廣州等地，也先後成立類似刻經機構。（木子青）
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