詞語：印刷術
【印刷術 】
興於我國，原系因應佛教徒之需要，而發達於文化圈。由印刷遺物而推論，最古或為隋代所刻，
然年代不詳。日本方面，於神護景雲四年（770）所刻成之百萬塔陀羅尼，為日本最早之印刷品。我國方面，唐鹹通九年（868）所完成之『金剛般若經』，為最早之印刷品，亦為現存世界上最古的雕版經本印刷品，其扉頁之『祇樹給孤獨園圖』，現藏於英國大英博物館，其刻工技術之進步，世人共譽。
然有組織之大部佛典印刷繫於進入十世紀之後，以四川最為發達；佛教
大藏經之最初印刷，亦於十一世紀末之四川地方開版，後分送至各地之大寺院，其時所印之經典皆為漢文佛典。宋、元、明印行之大藏經皆系木版雕印本，自民初之頻伽藏乃開始使用鉛活字印刷。又於元朝統治中國之時，回紇文與西夏文之佛典亦有印刷本，此因元朝之領土包括回紇、西夏，且同為戎族，元室乃特為彼等印刷回紇文與西夏文之佛典。當時負責從事此項工作者，則為元朝種族政策下備受歧視之漢人，印刷工作全在杭州進行。此外，如朝鮮、安南等地，亦有佛典之刊印。又於出土文物中，亦有少數古代印度語之印刷品，然屬於我
國系統之印刷術並未流行於印度，直至十九世紀末，印度始有天城體（梵deva -na^gari^ ）文字之鉛活字佛典興起。
自九世紀末至十世紀之間，我國內地大量印刷各種佛典，分送至全國各地及中亞等地，其中僅有少數倖存至今。於今中亞所出土之印刷佛典，其初期形式皆為卷子本，如上記所述之『金剛般若經』即為卷子本。自十一世紀頃，始以折本與冊子本為主。漢文、回紇文、西夏文之佛典均有折本與冊子本，然卷子本之印刷佛典僅有漢文，數量亦不多。
於日本，平安時代南都諸寺皆有法華經、成唯識論之印行，於鐮倉時期稱此系統所刊印之佛典為『春日版』，其後有高野山關係寺院之『高野版』，與京都禪宗五山之『五山版』，另有以京都為中心之『淨土教版』。至室町時代，乃以鐮倉為據點，隨而普及各地，及至室町末期，遂發展為商賈買賣之出版。印刷活字版之流行，至江戶初期始興盛，此即一六三七年以活字版所印行之天海藏，此後日本之大藏經，亦多用活字印行。此外，刻有圖像之印刷術，乃傳自唐朝之折佛，自平安末期至鐮倉時代皆甚流行，其形大者如兩界曼荼羅、涅槃像，小者如頒於寺院之尊影、護符等木板折佛印刷。明治之後，西洋盛行鉛活字印刷，木版遂急速衰頹而為鉛活字所取代。（參閱『活字版』3880）
分類：佛學大詞典