1 . 儉節則昌，淫佚則亡。
2 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
3 . 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
4 . 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？
5 . 子不能治子之身，惡能治國政。
6 . 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
7 . 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
8 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
9 . 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
10 . 士雖有學，而行為本焉。
11 . 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
12 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
13 . 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
14 . 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
15 . 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16 . 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
17 . 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
18 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
19 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
20 . 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
21 . 誠信 者，天下之結也。
22 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
23 . 利人乎即為，不利人乎即止。
24 . 有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
25 . 節儉 則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
26 . 2024民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
27 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
28 . 2024夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
29 . 夫尚賢者，政之本也。
30 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
31 . 心無備慮，不可以應卒。
32 . 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
33 . 興天下之利，除天下之害。
34 . 利之中取大，害之中取小。
35 . 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
36 . 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
37 . 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
38 . 原濁著流不清，行不信者名必耗。
39 . 2024故大人之務，將在於眾賢而已。
40 . 君子不鏡於水而鏡於人。
41 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。
42 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
43 . 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
44 . 甘井近竭，招木近伐。
45 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
46 . 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。
47 . 義人在上，天下必治。
48 . 天下有義則治，無義則亂。
49 . 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
50 . 故古者聖人之所以濟事成功 ，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。