佛學大詞典：【慧安】(一)（582～709）唐代僧。荊州支江（湖北）人，俗姓衛。又稱老安、道安、大安。為禪宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗塵，修學法門，無不該貫。隋大業（605～616）年中，會集庶民，開通濟渠，饑殍相望，師以乞得之食救濟病困。唐貞觀（627～649）年中，於黃梅山參謁五祖，遂得心旨。武
丁福保佛學大詞典：【慧安】（人名）慧安禪師，荊州枝江人。姓衛氏。唐貞觀中，謁黃梅五祖，遂得心旨。於是遍歷名跡，至嵩岳，雲是吾終焉之地。自爾禪者輻輳。神龍二年，中宗賜紫衣摩衲，尊以師禮。延入宮中，供養三載。辭歸嵩岳。是年三月八日，閉戶偃身而寂。春秋一百二十有八。
法相辭典：【具慧安住】p0824集異門論十三卷十一頁云：具慧安住者：慧雲何？答：若依出離遠離所生善法，於諸法相，能簡擇，極簡擇；廣說乃至毗缽捨那。是名為慧。言安住者：謂由成就如是慧故；於諸法相，能行勝行，進趣證會。由斯故說具慧安住。
五燈會元：【嵩岳慧安國師】嵩岳慧安國師，﹝耶捨三藏志云：「九女出人倫，八女絕婚姻，朽床添六腳，心祖眾中尊。」﹞荊州枝江人也。姓衛氏。隋開皇十七年括天下私度僧尼。勘師，師曰：「本無名。」遂遁於山谷。大業中，大發丁夫開通濟渠，饑殍相枕。師乞食以救之，獲濟者眾。煬帝征師，不赴，潛入太和山。暨帝幸江都，海內擾攘，乃杖
歷代名僧辭典：【慧安（宋廬山凌雲寺）〔《高僧傳》卷七〕】釋慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學通經義兼能善說。又以專戒見稱。誦經四十餘萬言。止廬山陵雲寺。學徒雲聚千里從風。常捉一杖雲。是西域僧所施。杖光色灼徹亦頗有香氣。上有梵書人莫能識。後入關詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此杖乃在此間耶。因譯其字雲。本生天竺娑羅林。南方
歷代名僧辭典：【慧安（宋江陵琵琶寺）〔《高僧傳》卷十〕】釋慧安。未詳何許人。少經被虜。屬荊州人為奴。執役勤緊。主甚愛之。年十八聽出家。止江陵琵琶寺。風貌庸率頗共輕之。時為沙彌。眾僧列坐。輒使行水。安恆執空瓶從上至下水常不竭。時鹹以異焉。及受具戒稍顯靈跡。嘗月晦夕共同學慧濟上堂布薩。堂戶未開安乃綰濟指從壁隙而入。出
歷代名僧辭典：【慧安（唐嵩岳少林寺）〔《宋高僧傳》卷第十八〕】釋慧安。姓衛氏。荊州支江人也。其貌端雅紺[髟/采]青目。降神乃隋開皇初年也。安受性寬裕不染俗塵。修學法門無不該貫。文帝十七年敕條括天下私度僧尼。勘安雲。本無名姓亡入山谷。大業中開通濟渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食救其病乏。存濟者眾。煬帝聞之詔安。遂
歷代名僧辭典：【慧安〔《神僧傳》卷第七〕】釋慧安。姓衛氏。荊州支江人也。其貌端雅紺[髟/采]（音采）青目。修學法門無不該貫。大業中開通濟渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食救其病乏。存濟者眾。麟德元年游終南山石壁而止。時所居原谷之間。早霜傷苗稼。安居處獨無。聖歷二年四月。告門人學眾曰各歸閉戶。至三更有神人至。扈衛森