佛學大詞典：【持明咒藏】梵名Vi^dya^-dhara-pi^t!aka。音譯毗睇陀羅必得家。又作持明藏。為秘藏之總稱，即於經律論三藏之外，別有咒藏，皆系集錄印度之明咒。據大唐西域求法高僧傳卷下道琳傳，此咒藏梵本有十萬頌，譯為唐文，可成三百卷。龍樹菩薩弟子難陀法師恐明咒散失，遂撮集一萬二千頌，成一家之言，每一頌
佛學大詞典：【持明院】密教胎藏界曼荼羅十三大院之第五，位於中台八葉院之下方，安置般若菩薩等五尊，故又稱五大院、佛母院。持明，為持明咒之義。無論何尊，皆持明咒，故稱持明院，表折伏、攝受二德。五尊者，即不動、降三世、般若菩薩、大威德、勝三世。除般若菩薩外，其餘四尊皆為忿怒尊，故又稱忿怒院。〔兩部曼荼羅私抄捲上〕
佛學大詞典：【持明仙】乃密教胎藏界曼荼羅外金剛部院之尊。又作悉地持明仙、成就持明仙。即持誦陀羅尼，或藉藥力而得神通力之仙人。本為婆羅門教濕婆神之侍從，相傳住於雪山，具有咒力。以其所持之明咒，密教遂列之於曼荼羅海會中。有持名藥叉、成就仙眾、成就持明仙眾、成就明仙四類。大日經疏卷十二（大三九·七○七下）：『持明者，
佛學大詞典：【持明】(一)梵語dha^ran!i^。音譯陀羅尼。真言之異名。大日經疏卷九稱，持明者，梵雲陀羅尼，即總持一切明門明行。(二)謂受持傳持真言陀羅尼。持即受持傳持之義，明即真言之義。真言現於本尊之光明輪中，故稱明。又真言之功力，以大慧光明照破無明，顯現實智，故稱明。
佛學大詞典：【悉地持明仙】梵名Siddhi-vidyadhara。即依咒術得外法成就之仙人。悉地，意譯為成就。於密教中，列於胎藏曼荼羅外部之『成就持明仙眾』即是此尊。〔大日經疏卷六〕（參閱『持明仙』3817）
佛學大詞典：【藥叉持明】梵名Yaks!a-vidya^-dharah!。持明仙之一。位於密教胎藏現圖曼荼羅外金剛部院南門之東方，為增長天之眷屬。其形像為身呈赤肉色，頭戴寶冠，嚬眉怒目，右手當胸持劍，左手握拳，而伸拇指、小指置於腰前，交腳坐於圓座上。又藥叉持明有二使者侍立，名為藥叉持明女。其形像，皆呈肉色，頭戴寶
丁福保佛學大詞典：【持明藏】（術語）持明之法藏。即一切真言陀羅尼之經典也。演密鈔一曰：『藏者能攝義故，（中略）今但取府庫名之為藏，由如世間國大庫藏即能蘊攝種種雜寶，出納取與賑濟無窮。持明藏亦爾，蘊攝諸佛秘密法義，利樂無盡故以為明藏。』西域求法高僧傳有毗睇陀羅必得家，譯曰持明藏（Vidy&amacron;－dhara－
丁福保佛學大詞典：【持明】（術語）梵語陀羅尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i，譯曰持。明者，真言之異名，持明者，陀羅尼即真言也。又受持真言，謂之持明。演密鈔一曰：『明者明咒，真言之別稱，梵語尾尼也。此譯雲明，破闇為義。（中略）亦持亦明，持即是明。』大日經疏九曰：『持明者，梵雲陀羅尼，持明謂總持一切明門明
丁福保佛學大詞典：【持明灌頂】（術語）五種三昧耶中第三三昧耶，學法灌頂也。靈妙疏下曰：『阿闍梨灌頂者，行傳法阿闍梨灌頂也，如律中受具足戒。持明灌頂者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念誦，不得廣行學也。』梵Vidy&amacron;dhara－abhiśekha。
丁福保佛學大詞典：【持明仙】（術語）誦持陀羅尼，或以藥力成就通力之仙人也。大日經疏六曰：『持明仙者，是余藥力等所成。悉地持明仙者，皆是專依咒術得悉地人。』同十一曰：『或以法加童男女，亦令彼成就以為供侍，即游十方剎也。西方有一人成，引五百人升空而去，不知所去也。此法成就即是持明仙也。』
佛學次第統編：【持明】梵語陀羅尼，譯曰持明者，真言之異名。持明者，陀羅尼即真言也。又受持真言，謂之持明。演密鈔曰：『明者明咒，真言之別稱，梵語尾尼也。此譯雲明，破闇為義。』又云：『亦持亦明，持即是明。』大日經疏曰：『持明者梵雲陀羅尼，持明謂總持一切明門明行。』又曰：『聲聞經中，以毗尼為秘藏，要擇人簡眾，方便授之。
閱藏知津：【佛說持明藏八大總持王經】宋北印土沙門施護譯共說十咒
佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經（龍樹菩薩於持明藏略出）
閱藏知津：【佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經（龍樹菩薩於持明藏略出）】宋中印土沙門法賢譯大明成就分第一。觀智成就分第二。造駛像分第三。作曼拿羅法分第四。護摩法分第五。持誦法分第六。即持准提咒法也