佛學大詞典：【大般若波羅蜜多經】梵名Maha^-prajn~a^pa^ramita^-su^tra。凡六百卷。略稱大般若經。唐代玄奘譯。收於大正藏第五至七冊。『般若波羅蜜』，意即『通過智慧到達彼岸』。全經旨在說明世俗認識及其面對之一切對象，均屬因緣和合，假而不實，唯有通過『般若』對世俗真相之認識，方能把握絕對真
佛學大詞典：【仁王護國般若波羅蜜多經疏】凡三卷，或七卷。唐代良賁撰。又作新譯仁王般若經疏、新翻仁王經疏。收於大正藏第三十三冊。為唐代不空所譯仁王護國般若波羅蜜多經二卷之註釋書。捲上一之冒頭略解經題，次立敘經起意、明經宗體、所攝所被、正解本文等四門，並解說經之大意及經文。〔貞元新定釋教目錄卷十五、卷十六、諸阿闍梨
佛學大詞典：【仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌】全一卷。唐代不空譯。又作仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌、仁王護國般若儀軌、仁王念誦儀軌。收於大正藏第十九冊。解釋仁王護國般若波羅蜜多經卷下奉持品之文句，並說明仁王經法曼荼羅建立之儀則及修法次第。分五科，即：(一)明五菩薩現威德，(二)建立曼荼羅軌儀，(三)
佛學大詞典：【帝釋般若波羅蜜多心經】全一卷。略稱帝釋心經。收於大正藏第八冊。內容系佛陀在王捨城鷲峰山，對帝釋天等宣說般若波羅蜜，及其真言。
佛學大詞典：【般若波羅蜜多心經幽贊】凡二卷。略稱心經幽贊。唐代窺基撰。收於大正藏第三十三冊。本書乃般若心經最早之註疏，全書系依法相唯識之義旨而隨文解釋心經之內容。初引解深密經之三時教判，與辯中邊論辯相品之頌以贊中道之義，次則釋經題，並拈出五種般若與七最勝之義。其後則為經文之義解。本書之註疏本有崆峒記三卷（守千）
佛學大詞典：【般若波羅蜜多心經略疏】全一卷。略稱般若心經略疏。唐代法藏撰。收於大正藏第三十三冊。為般若心經之註疏。書中分教興、藏攝、宗趣、釋題等四門。卷首並附自序。本書之註疏本有題正記三卷（仲希）、連珠記二卷（師會）、探要鈔二卷『普寂）等。
佛學大詞典：【般若波羅蜜多心經】梵名Prajn~a^pa^ramita^-hr!daya-su^tra。全一卷。全稱摩訶般若波羅蜜多心經。略稱般若心經、心經。玄奘譯。收於大正藏第八冊。心（梵hr!daya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五
佛學大詞典：【般若波羅蜜多根本印】又稱經台印。為般若之總印。結此印時，以兩手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各壓二小指指頭，置於心上，誦經中之陀羅尼七遍。據仁王般若念誦法所載，結此印而誦此陀羅尼，行法之行者即可變成般若波羅蜜菩薩，為一切諸佛之母。陀羅尼集經卷三則謂，安置經藏，結誦此印明，專心繫念，則
丁福保佛學大詞典：【觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經】（經名）佛說觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經，一卷，宋天息災譯。說般若菩薩之咒與觀門者。
丁福保佛學大詞典：【聖佛母般若波羅蜜多經】（經名）一卷，趙宋施護釋。與般若波羅蜜多心經同本。有序及流通，般若之智生諸佛，故稱為聖佛母。
丁福保佛學大詞典：【聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經】（經名）一卷，趙宋施護譯。說般若之一百八名及陀羅尼。
丁福保佛學大詞典：【聖佛母小字般若波羅蜜多經】（經名）一卷，趙宋天息災譯。佛在靈山，以觀自在菩薩之請，說小字之般若真言。又說勝妙般若真言。
丁福保佛學大詞典：【勝天王般若波羅蜜多經】（經名）七卷，陳月婆首那譯，五部般若之一。大般若第六會之別譯。
丁福保佛學大詞典：【開覺自性般若波羅蜜多經】（經名）佛說開覺自性般若波羅蜜多經。四卷，宋惟淨等譯。
丁福保佛學大詞典：【大般若波羅蜜多經】（經名）常略稱為大般若。四處十六會之說，唐玄奘譯，六百卷。開元目錄一曰：『唐太宗三藏聖教序，唐高宗三藏聖教記。』（縮印揭於目錄之首，及十六會有各沙門玄別序）大般若波羅蜜多經六百卷十六會說，一萬三百三十一紙。大唐三藏玄奘於玉華寺譯。』Mah&amacron;pr&amacron;j
丁福保佛學大詞典：【大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋】（書名）一卷，不空譯。說本經字句一一理趣表法之義門。常略稱曰理趣釋。
丁福保佛學大詞典：【仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌】（經名）二卷，不空譯。略名仁王儀軌，仁王般若儀軌等。說念誦仁王經之秘密作法。
丁福保佛學大詞典：【仁王護國般若波羅蜜多經】（經名）二卷，不空譯。略稱仁王經。見仁王經條。
丁福保佛學大詞典：【佛母出生三法藏般若波羅蜜多經】（經名）二十五卷，趙宋施護譯。有三十二品，與道行般若經同本。
丁福保佛學大詞典：【金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分】（經名）佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分，一卷，宋施護譯。大日如來，安住一切如來自性中，說四念處乃至十八不共法等之諸法句。
丁福保佛學大詞典：【帝釋般若波羅蜜多心經】（經名）一卷，趙宋旋護譯。佛在鷲峰為帝釋說般若之義無邊，又說頌說咒。與通行之般若心經別本同。
丁福保佛學大詞典：【放光般若波羅蜜多經】（經名）二十卷，無羅叉譯。與大般若第二分同本，常加啼法上之二品與羅什譯之摩訶般若波羅蜜經竺法護譯之光贊般若波羅蜜經同本。放光之義，光贊經之下釋之。
丁福保佛學大詞典：【般若波羅蜜多根本印】（印相）以兩手背相附，而收二頭指，以二小指屈掌中，以二大拇指各壓二指之頭，置於心上，誦經中之陀羅尼七遍，結此印，誦此陀羅尼，而行法之行者，即變成般若波羅蜜菩薩，為一切諸佛之母。見仁王般若念誦法。
丁福保佛學大詞典：【般若波羅蜜多菩薩像】（圖像）於白蓮華等上結跏跌坐，身黃金色，眾寶瓔珞，遍身莊嚴，首戴寶冠，冠系白繪，兩邊垂下，左手當心，持般若之梵篋，右手當乳，作說法印，以大拇指壓無名指之頭是也，即想菩薩頂至於足，身之諸毛孔，流出光明，作種種之色，遍滿法界。一一光中，化無量之佛，遍於虛空界之諸世界中。普為眾生宣說
丁福保佛學大詞典：【能斷金剛般若波羅蜜多經】（經名）一卷，唐玄奘譯。與羅什譯之金剛般若波羅蜜經，菩提流支譯之金剛般若波羅蜜經，真諦譯之金剛般若波羅蜜經，達摩笈多譯之金剛能斷般若波羅蜜經，義淨譯之能斷金剛般若波羅蜜經同本異譯。慈恩傳七曰：『據梵本具雲能斷金剛般若。舊經直雲金剛般若，欲明菩薩以分別為煩惱，而分別之惑堅類金
般若波羅蜜多心經（Prajna-paramita-hrdaya-sutra）
中國百科全書：【般若波羅蜜多心經（Prajna-paramita-hrdaya-sutra）】Boreboluomiduoxinjing佛教經典。簡稱《般若心經》或《心經》。唐玄奘譯，知仁筆受。1卷。為般若經類的精要之作。在玄奘譯出前有失譯本《摩訶般若波羅密神咒》（舊題《摩訶般若波羅蜜大明咒經》）1卷，舊傳鳩摩羅
法相辭典：【般若波羅蜜多遠離五處】p0947攝論三卷十一頁云：般若波羅蜜多、與無分別智、無有差別。如說、安住般若波羅蜜多、非處相應，能於所餘波羅蜜多、修習圓滿。雲何名為非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故。一、遠離外道我執處故，二、遠離未見真如菩薩分別處故，三、遠離生死涅盤二邊處故，四、遠離唯斷煩惱障生喜足處故
法相辭典：【般若波羅蜜多能取諸法無自性性】p0947瑜伽七十八卷十四頁云：世尊？菩薩以何等波羅蜜多、取一切法無自性性？善男子！以般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。世尊！若般若波羅蜜多，能取諸法無自性性；何故不取有自性性？善男子！我終不說以無自性性、取無自性性。然無自性性、離諸文字，自內所證；不可捨於言說文字、而
唯識名詞白話辭典：【般若波羅蜜多】六波羅波密之一。亦修唯識行，於修習位所修的十種勝行之一。般若有三種：一生空無分別慧，就是了達人空，而不起人我見的智慧。二法空無分別慧，就是了達法空，而不起法我見的智慧。三俱空無分別慧，就是了達人、法俱空，而不起人、法二種我見的智慧。見《成唯識論》卷十。參閱『十波羅蜜多』條。