詞語：瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra)
【瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) 】
yujiashidilun
佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為古印度彌勒口述，無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。
譯本 唐玄奘譯。100卷。但在玄奘以前，已有北涼曇無讖譯《菩薩地持經》10卷（相當於奘譯本35～50卷前半《本地分·菩薩地》，近年來發現有和闐文譯本殘篇）及《菩薩戒本》1卷（相當於奘譯本40～41卷）；南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經》9卷（相當於奘譯本《本地分·菩薩地》，和《地持經》相仿，但另有序品）和《優婆塞五戒威儀經》1卷（為《菩薩戒本》的異譯）；陳真諦譯《十七地論》5卷（相當於奘譯本第1～3卷，已佚），《決定藏論》3卷（相當於奘譯本50～54卷）等幾種譯本行世。
此論梵本菩薩地部分，1930～1936年間由日本荻原雲來校訂印行。1936年印度羅睺羅於西藏薩迦寺發現此論，錄寫歸印。經校訂，於1957年由加爾各答大學部分刊行。藏文有題名為《瑜伽行地》譯本，分為前十二地（26卷）、聲聞地（20卷）、菩薩地（22卷）、攝抉擇（43卷）、攝事（22卷）、攝調伏、攝異門、攝釋（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠爾中。
內容 全書中心內容是論釋眼、耳、鼻、舌、身、意六識的性質及其所依客觀對象是人們根本心識——阿賴耶識所假現的現象；禪觀漸次發展過程中的精神境界，以及修行瑜伽禪觀的各種果位。以分析名相有無開始，最後加以排斥，從而使人悟入中道。全書分五部分：１本地分（1～50卷）。將瑜伽禪觀境界或階段分為十七地，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩（ ）多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地；２攝抉擇分（50～80卷）。論述十七地的深隱要義；３攝釋分（81～82卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經的說法和儀則。初明說法應知的五分，次明解經的六義；４攝異門分（83～84卷）。釋十七地有關諸經，特別是阿含經所有諸法的名義和差別；５攝事分（85～100卷）。釋十七地有關三藏，特別是《雜阿含經》等眾多要義。初明契經事，次明調伏事，後明本母事。五分中以本地分為重點，後四分主要是解釋其中的義理。
註疏 印度註釋中最古的一種為最勝子等撰，有漢、藏兩種譯本。漢譯《瑜伽師地論釋》1卷，簡稱《瑜伽論釋》，唐玄奘譯。現存藏譯本有《菩薩地釋》，德光撰，燃燈吉祥智、戒勝同譯；《菩薩戒品釋》，德光撰，慧鎧、智軍同譯；《菩薩戒品廣釋》，勝子撰，慧鎧、智軍同譯；《菩薩地釋》，海雲撰，寂賢、戒勝同譯。
中國註疏現存有唐窺基撰《瑜伽師地論略纂》16卷（為第1～66卷的註釋）、《瑜伽論劫章頌》1卷（為七言頌），遁論集撰《瑜伽論記》48卷，清素撰《瑜伽師地論義演》40卷。另有敦煌本《瑜伽師地論分門記》（已印出6卷）和《瑜伽論手記》（已印出4卷），均為唐法成講述，聽者筆記而成。近代有歐陽竟無撰《瑜伽師地論敘》2卷。此外，尚有20～30種註釋已散佚。（蘇淵雷）
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