黃帝四經
《十大經》篇 兵容
原文
兵不刑天，兵不可動。
不法地，兵不可昔（措）。
刑法不入，兵不可成。
參□□□□□□□□□□之，天地刑（形）之，聖人因而成之。
聖人之功，時為之庸。
因時秉□□必有成功。
聖人不達刑，不襦傳，因天時，與之皆斷。
當斷不斷，反受其亂。
天固有奪有予，有祥□□□□□弗受，反隋（隨）以央（殃）。
三遂絕從，兵無成功。
三遂絕從，兵有成（功）。
□不鄉（饗）其功，環（還）受其央（殃）。
國家有幸，當者受央（殃）。
國家無幸，又延其命，??一陽一陽一。
因民之力，逆天之極，有（又）重有功，其國家以危，社稷以匡，事無成功，慶旦不鄉其功，此天之道地。
譯文
不懂得天時，就不可以興兵；不懂得地利，就不能指揮作戰；不瞭解人事，就不會取得戰功。
因此必須考察天時地利，並且取法於聖人之道。
兵功是人為的，但它由天地主宰著，聖人因為能夠因順天道、地道、人道所以能成就其功。
而聖人的成功，就是因為掌握了時宜並為之所用。
因順天時而把握時宜，作戰就能夠成功。
作為聖人，他們能夠恰當地掌握軍紀刑法，而且處事果決不背信棄義。
而關鍵的是，要順應天時，當機立斷；該果斷的時候卻猶豫不決，反而會自取其禍。
有剝奪有賜予這是天道本然具有的客觀規律，天賜祥福如不能順而受之，結果只能是反受其禍。
如果拒絕因順天道、地道、人道，則不會有兵功。
如果因順天時、地利、人心，就會有兵功。
如果不能順受天賜之功的話，會反受其殃的。
倘使國家幸運，則戰爭的首先發動者本人會受到應有的懲罰；假使國家不幸，那麼戰禍的肇事者會仍然高居其位。
如果統治者聲勢浩大地去發動戰爭，借助於民力去違反天道，再加上好大喜功，那麼其結果便是國家危險，天下惶亂不安，做事不會成功，慶賞雖多也仍然不會有兵功。
天道決定了這一切。
分類：未分類項