紅樓夢
人物分析——賈寶玉的靈與肉
拙友有云：少女時代最不得看兩人寫的書，一為曹雪芹的《紅樓夢》，二乃瓊瑤全集。
前者使人悲切莫名，後者則讓人思之若狂。
如能不看，再好不過。
筆者少不更事還未能遇著這位奇友，聽其誡言，於是早早看了瓊瑤，更早早翻閱無數次《紅樓夢》，境況如友人描述一般，看時且喜且悲，讀後患得患失。
這等情狀在看到寶玉與黛玉倆倆齟齬，又見寧榮二府「呼喇喇似大廈傾」更得以現。
可一旦追溯從前，再來一遍從前當初問我看是不看，我會斬釘截鐵告訴你，看。
不看不得過。
人若無心，無情，無想，無念，無慾，則是安渡過去了也無甚意義了。
紅樓人物，各個生輝，只道是將些許名字一一念出，你就曉得這名字底下各自對稱的人物性格，身份名目，如標籤也似的，自不必我再多廢唇舌將幾人遑道。
只先說那個「無才補天」忿而不平的「石頭」但凡有了些不同尋常的一精一氣，是捨不得凡世俗塵的誘一惑 ，一定要擠進人道裡流轉一番的。
《聊齋》書中的一精一怪，比比皆是如此。
而三生石畔舊一精一魂，又自枉顧一切開了一枝絳珠仙草。
好不好要侍者捨恩露，在五內鬱結纏一綿 不盡之意。
古人最愛「滴水之恩，湧泉相報；啣草結環，以報恩德。」
好比白一娘一娘一隻為西湖來報恩，都是一派好心惹出一串悲情。
批曰：恩情山海債，唯有淚堪還。
於是乎，黛玉嬴弱之軀，卻滿腹珍珠血淚，絳為血，珠是淚，想眼中多少淚珠兒，怎經得住，從春流到夏，從秋流到冬。
賈寶玉的性情其實不若表面上看來簡單，到底還是開篇說的絕佳：「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來是草莽。
可憐辜負好時光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言紈褲與膏粱，莫效此兒形狀。」
好也是如這般，壞也壞不過此。
究竟何為他的靈，何謂肉？他的性靈是否絕對，心神是否如一？究竟賈寶玉是否如朱天文所說，他的多所愛，是青天白日下的不落色境呢？
我將所述，均不與後四十回有關，心存前八十回的念想，已足夠花徑露台走一遭。
又因世人都解「晴為黛影，襲為釵副。」
因而只重重列舉此四女來小小的分析一下賈寶玉的靈肉分離。
眾所周知，賈寶玉的性啟蒙者是死有大蹊蹺，身世迷一離 的秦可卿，曹先生的這股設局有何用意始終令人猜不透，古往今來的學者猜猜測測，並無統一見識。
其時，寶玉至多不過舞勺之年，而曹先生通書涉及房事均以儉省筆墨，遮遮掩掩，婉轉地一略而過。
偶一不仔細，便還就不覺得他們真有些個什麼了。
當然細究之，寶玉同秦可卿不過夢中相授雲雨，而與襲人卻是真有其事。
第六回章回目錄直接點出，「賈寶玉初試雲雨情」，合著而後還有「寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強拉襲人同領警幻所訓之事。
襲人自知賈母曾將他給了寶玉，也無可推脫的，扭捏了半日，無奈何，只得和寶玉一溫一 存了一番。」
自此而後，襲人待寶玉更盡職，寶玉也待襲人不同於從前了。
甲戌雙行夾批在此，「伏下晴雯」。
更能與後事對照，可見大不同也。
都說女子因愛而性，因性更愛，故此襲人對寶玉比從前更盡綿力一說足可信，而後若干「隔牆有耳」或以護寶玉之名實趕女侍之種種「罪狀」，也因她與寶玉的這層愛慾關係更為人捉住把柄輕易不放。
而這個「枉自一溫一 柔和順，空雲似桂如蘭」的花襲人，最後也並沒有能依著這曾關係而最終得到寶玉實在的好處。
我若不幸處於襲人的位置上，我亦是不免要抱屈的，本就也僅僅指望能做個妾室或陪房丫頭，竟終於抵不上一篇深情雕琢的《芙蓉女兒誄》，空做了那麼多好性情的事兒，倒不如晴雯撕扇來的惹人旖旎之想。
怨得了人，怨不了命。
最愛看晴雯那張利嘴罵人了，叫人又快活又心疼的，因她是個丫頭，這樣肆無忌憚的罵人，著實比鳳姐兒更有看頭。
一罵罵出了個晴天落白雨，洗瀝嘩啦不顧一切的下那麼一場，稍後，又趕緊自己好去了。
晴雯的這般心高氣傲簡直不像是做丫鬟的角兒，許個不恰的比喻，仍要說她看來寧是有股「紅色娘子軍」的味道。
則她與寶玉是最最有「親近」而無「色情」的了。
可恨那些婆子嬤嬤們嫉賢妒能，賴了她一身的委屈。
承著這般委屈最終方能說個徹底，「只是一件，我死也不甘心：我雖生得比別人好些，並沒有私情勾一引 你，怎麼一口死要定了我是個「狐狸一精一」！我今兒既擔了虛名，況且沒了遠限，不是我說一句後悔的話：早知如此，我當日——」真正好個曹雪芹，偏又嘎然而止，余留千思萬想。
早知如此，我當日……真又回了當初，又怎麼樣呢，兩廂裡雖然親慕相好，仍是塵歸塵，土歸土，不沾一地鴻毛鵝羽的，乾淨地猶如初初孩童，怎麼都想不到那上頭去的。
可憐了晴雯硬是將兩根蔥管一般的指甲咬下，擱寶玉手裡，又將身著紅綾小襖遞給他，才又還想說什麼，總歸是無能為力了。
這樣的晴雯若是狐狸一精一，怕也是只白狐，也是報恩來的呀，報你風一流 妖裊之姿來得。
寶玉啊寶玉，可懂女兒心呵。
我要是她，細想從前冬日裡拉著我的手呵著氣，又念及雖口中嚷道著：「蠢材，蠢材，將來怎麼樣，明日你自己當家立業，難道也是這麼顧前不顧後的。」
恐怕寶玉自個兒都不知道自己是緣何口出這話來，若不是當作極親的人，何曾需要這般苦口婆心。
倒像是張愛玲對一胡一 蘭成說的，何以是你那樣說得口躁唇乾，而人總是不懂呢？非至離別彌留之際，才恍然大悟猶如夢酣醒來——對方是自身的情之重托，而那刻，還怎麼能夠？
魯迅說，多所愛者，當大苦惱。
有人問我紅樓芸芸人物最愛是誰，我答黛玉。
又追問我最厭惡是何者，我則無論如何答不上來。
我是自都喜歡著的，其中大人好人聖人抑或小人壞人乃至不是人，我都想能懷抱於他們，生出更多些臂膀能包一皮容得進他們，即使是寶釵，我若他年生逢於她，也是不能不愛的呀。
也只有她能配得起國色天香的牡丹，也只有她能令聰敏的黛玉都對她俯首帖耳，也只有她將公共關係做到了極致，你道她是假，她也是假的如此渾然天成。
與其說是後天練就的功力，不如說是環境賜予她的這種個性。
與她相輔相成到了完美，便脫成化為了她這樣一個人。
而寶玉，不過是個孩子家的人兒，即便能多幾個心懂些不同於常人的仁人愛物，也不過是一干書裡看過來的東西，這種禪經詩詞之說在寶釵雪白膀子面前立馬被擊斃無疑。
正不是那一段「薛寶釵羞籠紅麝串」中所描述：「此刻忽見寶玉笑問道:「寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子?」可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。
寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。
寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道，「這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸,，偏生長在他身上。」
正是恨沒福得摸，忽然想起「金玉」一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風一流 ，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。」
你難道看了此處要怪責寶玉用情不專，見異思遷嗎？但凡是正常男子，看到如此佳人在前，也是要不由得動心一動的，何況「混世魔王」賈寶玉？往往是要多了，才失相對也多，放任他也有偶動邪念於其他貌美一女 子身上，才是個「真一人」呀。
天可憐見，最愛還是黛玉。
愛她憐她則有愛憐自己之故，女子往往覺將自己幻做書裡的人去一道體嘗，便如是看完之後，不能分辨真假，混淆了現世與那世，此時與當時。
寶玉與黛玉之愛應是從頭至尾自知的，自知之中又涵蓋了種種寶玉的「分心」，黛玉的「不安心」。
以至於兩人有這樣的對話，「寶玉瞅了半天，方說道「你放心」三個字，林黛玉聽了，怔了半天，方說道：「我有什麼不放心的？我不明白這話。
你倒說說怎麼放心不放心？」
寶玉歎了一口氣，問道：「你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。」
林黛玉道；「果然我不明白放心不放心的話。」
寶玉點頭歎道：「好妹妹，你別哄我，果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。
你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。
但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。」
林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。
此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。
兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走．寶玉忙上前拉住，說道：「好妹妹，且略站住，我說一句話再走。」
林黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道：「有什麼可說的，你的話我早知道了！」口裡說著，卻頭也不回竟去了。」
我每每看到這裡，心都是要急碎急碎的，總按捺不住自己，想個辦法怎麼樣才能問明白寶玉，究竟懂了黛玉的心思沒有。
還有什麼可說的，你的話我早知道了，黛玉有什麼不放心，她打從第一眼見到你起，吃吃睡睡玩玩同住同樂，還有什麼能不明白你的？只有你常還會留戀於貪吃丫鬟嘴上的胭脂，惹這個姐姐，那個妹妹的。
我不管你有多少個姐妹，只我於你是不同的便就好了呀。
話是多說無益，你又是常控制不了自個兒的，我但求一個「絕對」，這種「絕對」有你也是沒有你的。
寶玉那麼歡喜黛玉，還是不及黛玉更懂得寶玉。
可男女之間不正是這樣的嗎？因誤會而結合，因瞭解而分開。
而瞭解的往往又是女人更多些，男人不是不瞭解，真是胸懷鴻鵠之志，也就懶怠去瞭解女人的心思了。
寶玉對情對性自有他自己的一番分寸，許是他自己也不能解釋是為什麼。
就像為什麼對林黛玉只有情而無慾，雙雙躺在一張床 上都如臥鏡台；相反對寶釵的一股且敬且喜，卻還生出對肉體的遐思來？而眾丫頭，他或對誰好惹誰招誰，種種行徑又對晴雯不同，這兩人在一起即是一溫一 情，也是磊落的一溫一 情，不帶一絲一毫濁念的。
更不說襲人，他是慣了有這個人，而並不心愛這個人。
昆德拉是大師，他下筆就成就了一個靈與肉分割，輕與重融合的世界。
但他比起曹先生來就顯得「直白」多了，他一徑告訴你了不能承受之輕，不似賈寶玉的靈與肉顯然要你通過那麼多事件的表象去冥思苦想的。
這想的過程更值得人們去嘗試和體驗，任何以字句剝奪了各人去思考的小說都還不夠好。
現代人走的飛快，靈魂拉在後頭，就是缺了這些「想」，這些「執念」，所越不能通曉彼此。
常人總說，愛是靈與肉的高度統一。
我則不大贊成，愈求靈肉合一的往往是女人，因她們特殊的身體結構和積年累月的世俗禮教，教她們定要追求這種「統一」，若不如此，也不會有那麼多貞潔牌坊。
於是很覺得這是一句女人們頂好的借口。
我們對自己的認識才剛剛開始，又有誰能證明愛必定要是有肉則靈的呢？但凡像寶玉此類人，情就是情，欲就是欲，分的一清二楚，倒也是明白人呀。
卻怕很多人假借愛之名義施肉慾之實，才更令人作惡。
女人往往分不太清感情是否跟著身體走，則這對於男人而言，卻是天生可以分割的。
於是，這種不同就造就了寶玉的「分心」，黛玉的「不安心」。
也許，世情本如此。
我們解釋的只不過是一干「本如此」的情性罷了。
一閱紅樓終身誤。
終身誤的不止以此為生的紅學家，還有那麼許多文學家們，點滴字句都能隱現紅樓，當然還有吾等讀者，中毒日深不可戒之。
越往裡究其所以，越覺得不懂。
關於紅樓種種，世代均不能說盡，況我寥寥數筆就想解釋情與性，愛與肉，又是何其流於倉促。
只要不是曹雪芹從棺材裡跳出來，我們窮盡此生此世也永遠弄不清的了。
雖一夜 苦苦熬成，翻看之中，還嫌大不夠，只當博君貽笑之。
儘管如此，我也只好同晴雯補裘最後道那麼一句，寫雖寫了，到底不成，我也再不能了。
分類：四大文學名著