《增刪卜易》114、醫占往治:近病者,應值旬空,或動而化空、化回頭

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《增刪卜易》114、醫占往治

增刪卜易

114、醫占往治

大抵與醫卜相仿,世為己,應為病人,若得世爻旺相、子孫財爻持世、世生應爻、世動化進、化回頭生、日月動爻臨財星子孫而生世者,皆主手到病除。

近病者,應值旬空,或動而化空、化回頭生、化旺、化退,或日月動爻生應,及卦逢六沖、卦變六沖者,皆宜速往救,莫讓他人先到以成功也。

久病者,應爻旺相,或逢日月動爻相生,或動而化生化旺、應臨子孫、應臨財爻、動而生世,雖然久病,我必除根。

除此之外,皆勿往治,徒損盛名。

野鶴曰:諸書無不以官為鬼為病,應為醫人,子孫為藥,理固然也,但此官鬼者,非鬼非病,乃憂神耳。

占子病者,父母愛子之心,未病惟恐疾憂,況已病乎?自佔病者,性命在呼吸之間,且一人不起,舉室驚惶,誰不憂乎?故此官鬼者,即一家之憂神也,解此憂者,惟憑子孫爻也。

如:午月 甲寅日(旬空:子丑),曾有一人,病在危篤,醫家不治,迎余到宅。

見有三十餘人,至親淚眼不幹,密友愁容可掬,此非一家之憂乎?及至弟占兄病,得「屯之中孚

午月 甲寅日 (旬空:子丑),弟占兄病,得「屯之中孚」

坎宮:水雷屯 艮宮:風澤中孚(遊魂) 玄武 兄弟戊子水 ═ ═ ×→ 子孫辛卯木 ═══ 白虎 官鬼戊戌土 ═══ 應 妻財辛巳火 ═══ 螣蛇 父母戊申金 ═ ═ 官鬼辛未土 ═ ═ 世 勾陳 妻財戊午火 官鬼庚辰土 ═ ═ 官鬼丁丑土 ═ ═ 朱雀 子孫庚寅木 ═ ═ 世×→ 子孫丁卯木 ═══ 青龍 兄弟庚子水 ═══ 妻財丁巳火 ═══ 應

余即笑而言曰:「列位放心,今日半夜退災,明日卯日即起床 矣。」

舉家大小一門愁容變喜。

此卦中之子孫爻者,是藥耶?是解憂之神耶?許即愈者,何也?蓋此人雖是險症,其實乃近病,子水兄爻值旬空,近病逢空即愈,值半夜子時而不空也。

或曰:「近病逢空,何不許沖空之午日,實空之子日?」

余曰:「因子水兄爻化卯木子孫,世爻又臨寅木子孫,而化卯木子孫,次日即是卯日,正一家解憂釋疑之時,所以許半夜實空之時也。」

果於子時退災,次日起床 。

此何嘗用藥而制鬼耶?

余再取舟中阻風之例言之,而子孫為解憂之神,愈可知矣。

曾過洞庭阻風,同行者於:卯月 辛丑日 (旬空:辰巳),占何日順風,得「剝之觀」

乾宮:山地剝 乾宮:風地觀 螣蛇 妻財丙寅木 ═══ 妻財辛卯木 ═══ 勾陳 兄弟壬申金 子孫丙子水 ═ ═ 世×→ 官鬼辛巳火 ═══ 朱雀 父母丙戌土 ═ ═ 父母辛未土 ═ ═ 世 青龍 妻財乙卯木 ═ ═ 妻財乙卯木 ═ ═ 玄武 官鬼乙巳火 ═ ═ 應 官鬼乙巳火 ═ ═ 白虎 父母乙未土 ═ ═ 父母乙未土 ═ ═ 應

彼斷曰:若論風雲,全憑兄弟。

又雲木動生風,卦中寅卯不動,幸而旺相,兄爻申金伏於世下,今日申時出而衝動寅木,必有順風,不然明日寅日衝出申金兄爻,一定開舟。

余笑曰:此時大風大雨,何嘗無風?彼曰:我問者,順風也。

余曰:似此斷法,正沒把鼻。

夫占天時之旱澇,以木爻兄爻為風雲,今已登舟,豈可執此為法?爾問我阻風於此,焦心如焚,能解我輩之憂者,乃子孫之爻耳,此卦子孫持世而化空,連朝風雨。

只待出空而後晴,子孫出空之日,開船解我之憂矣。

果於乙巳日大晴,風恬浪靜,尚無順風。

次日丙午,一日順風,竟過湖矣。

順風順水,暢飲開懷,得非子孫之力,釋我之憂耶?彼曰:卜書從來無此論,必有秘傳。

余曰:昔亦以木兄而斷,屢試不驗,因見子孫值日以開舟而風順者,比比皆然,遂悟出此理耳。

彼又問:子水子孫化巳空,巳日已開舟矣,何故至丙午日而始得順風?余曰:此卦占於丑日,子水到巳日雖則出空,還被日辰合住,故必待丙午日衝開,方遇順風也。

此子孫者,不猶夫疾病之篇以子孫為解憂之神者,理一而已。

又如一日,時值初更,叩門入曰:「家小主有病,相迎占卜。」

余問得病源,自山東方回,頃刻得病。

余即自佔一卦。

於未月 壬子日 (旬空:寅卯),占此行有益否?得「節之比」

坎宮:水澤節(六一合 )坤宮:水地比(歸魂) 白虎 兄弟戊子水 ═ ═ 兄弟戊子水 ═ ═ 應 螣蛇 官鬼戊戌土 ═══ 官鬼戊戌土 ═══ 勾陳 父母戊申金 ═ ═ 應 父母戊申金 ═ ═ 朱雀 官鬼丁丑土 ═ ═ 子孫乙卯木 ═ ═ 世 青龍 子孫丁卯木 ═══ ○→ 妻財乙巳火 ═ ═ 玄武 妻財丁巳火 ═══ 世○→ 官鬼乙未土 ═ ═

巳火財爻持世,子動生世,子孫乃喜悅之神,此行有益。

及到達伊家,值醫檢藥,其父卜之。

未月 壬子日 (旬空:寅卯),占子病,得「解之坎」

震宮:雷水解 坎宮:坎為水(六沖) 白虎 妻財庚戌土 ═ ═ 父母戊子水 ═ ═ 世 螣蛇 官鬼庚申金 ═ ═ 應×→ 妻財戊戌土 ═══ 勾陳 子孫庚午火 ═══ ○→ 官鬼戊申金 ═ ═ 朱雀 子孫戊午火 ═ ═ 子孫戊午火 ═ ═ 應 青龍 妻財戊辰土 ═══ 世 妻財戊辰土 ═══ 玄武 父母庚子水 兄弟戊寅木 ═ ═ 兄弟戊寅木 ═ ═

余見此卦生疑,近病化六沖,不死之症,卻是子孫變鬼,必死之症,不敢斷之,再請親人卜之。

叔占侄病,得「坤為地」

坤宮:坤為地(六沖) 白虎 子孫癸酉金 ═ ═ 世 螣蛇 妻財癸亥水 ═ ═ 勾陳 兄弟癸丑土 ═ ═ 朱雀 官鬼乙卯木 ═ ═ 應 青龍 父母乙巳火 ═ ═ 玄武 兄弟乙未土 ═ ═

又得六沖,知之不死矣,問有舊病否?彼曰:「從無病根,便自山東一路而來,亦無病起。

適間日落之時,忽而滿床 亂滾,口不能言。」

余曰:既無舊病,余敢保之即愈。

再令醫者卜之,得「井之明夷」

震宮:水風井 坎宮:地火明夷(遊魂) 白虎 父母戊子水 ═ ═ 官鬼癸酉金 ═ ═ 螣蛇 妻財戊戌土 ═══ 世○→ 父母癸亥水 ═ ═ 勾陳 子孫庚午火 官鬼戊申金 ═ ═ 妻財癸丑土 ═ ═ 世 朱雀 官鬼辛酉金 ═══ 父母己亥水 ═══ 青龍 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ═══ 應○→ 妻財己丑土 ═ ═ 玄武 妻財辛丑土 ═ ═ ×→ 兄弟己卯木 ═══ 應

應為病人,世克應爻還不妨,乃是克制病人之病也。

但不宜應爻化回頭之克,定是用藥有誤。

余問東家:藥曾吃否?答曰:「未熱。」

問醫者曰:「所得何病?所下何藥?」

伊曰:「三伏天途中受暑,不過解暑之涼藥耳。」

余私對東家曰:「令郎不死,卻得必死之卦,恐此藥未必對症,再請復看。」

醫者曰:「床 上亂滾,不能把脈。」

隨以家人問途中何如,家人言曰:「到家熱極,移床 於此有風之處,再用大冰二塊,安於涼床 之下,命侄女掌扇。

一覺睡熟,忽然醒來呼喚幾聲,即不言矣。」

余想:熱極之人,臥冰臨風,空曠之夫,使姻掌扇,其病可知。

醫者亦曰:「適看病已扶入房矣,不知此節事,看來寒藥實不可服。」

余曰:竟用附子、肉桂,方可治之。

再命伊父佔之:

壬子日 (旬空:寅卯),佔用附子可否?得「大有之大畜」

乾宮:火天大有(歸魂) 艮宮:山天大畜 白虎 官鬼己巳火 ═══ 應 妻財丙寅木 ═══ 螣蛇 父母己未土 ═ ═ 子孫丙子水 ═ ═ 應 勾陳 兄弟己酉金 ═══ ○→ 父母丙戌土 ═ ═ 朱雀 父母甲辰土 ═══ 世 父母甲辰土 ═══ 青龍 妻財甲寅木 ═══ 妻財甲寅木 ═══ 世 玄武 子孫甲子水 ═══ 子孫甲子水 ═══

子孫臨日辰,酉金兄動以相生。

服用一劑,保管立愈。

醫家先用乾薑湯試之,少刻開言,肚疼之甚。

余曰:「何如?快服此藥。」

醫家加減調理一夜 ,次日早愈。

此人之不死也。

因我出門,子孫發動一卦而斷定矣。

厥後連占數卦,合而參之,方敢用大熱之劑,起死回生。

不然,一劑涼藥,寒上加寒,能於治耶?

覺子曰:此卦酉金兄動以生子孫,服此熱藥而病癒者,若使前賢見之,又以酉金兄爻而為藥矣。

李我平曰:凡卜藥,亦有當卜之道,或醫家治臨危之症,欲投此藥,可以起死回生,惟恐一失,關係不小。

得子孫動者,必喜悅也,即可用之,用而必效。

或泛海行舟,或長途窮旅,無處尋醫,有人傳一奇方,佔得子孫動者,其方必效。

或半夜更深,延醫不及,檢點古方及家藏藥散,實對此症,不敢擅用,不可不佔,皆以子孫為用神,但得子孫持世,子孫發動,服之立可解憂。

此諸佔之子孫者,不拘金木水火土也,或旺或動,即為喜悅之神,蓋用此方,見效而喜,不效,何喜之有?切不可又以金臨子孫而用針,火屬子孫而用灸,反致錯誤。

一日到一府中,眾客告曰:「老先生昨日在後園仆倒,扶起口出狂言,至今不知人事。

適間諸位醫者,有曰:不服人參不能提氣。

有曰:幸無痰上,若吃人參,痰上則難治矣。」

余曰:「就卜人參吃得否。」

寅月 丁卯日 (旬空:戌亥),子占父病,人參吃得否?得「萃之否」

兌宮:澤地萃 乾宮:天地否(六一合 ) 青龍 父母丁未土 ═ ═ ×→ 父母壬戌土 ═══ 應 玄武 兄弟丁酉金 ═══ 應 兄弟壬申金 ═══ 白虎 子孫丁亥水 ═══ 官鬼壬午火 ═══ 螣蛇 妻財乙卯木 ═ ═ 妻財乙卯木 ═ ═ 世 勾陳 官鬼乙巳火 ═ ═ 世 官鬼乙巳火 ═ ═ 朱雀 父母乙未土 ═ ═ 父母乙未土 ═ ═

佔人參,必以子孫為用神,若不通變,只以卦中父動克子而論,不過曰人參不可服也已,病癒與否,弗顧也,余不以此斷。

子占父病,父爻為用神,未父化戌父,戌父值旬空,人參可勿用,藥亦可不服,明日辰日,沖空即愈。

果於雞鳴時甦醒,次日不藥而癒。

又如一日在席間,忽而東翁口歪眼斜,痰涎長流,余亦在座,其子即問余:「家有牛黃,但不知可服否?」

余命佔之。

亥月 辛酉日 (旬空:子丑),子占父病,服牛黃丸可否?得「澤天夬」

坤宮:澤天夬 螣蛇 兄弟丁未土 ═ ═ 勾陳 子孫丁酉金 ═══ 世 朱雀 妻財丁亥水 ═══ 青龍 兄弟甲辰土 ═══ 玄武 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ═══ 應 白虎 妻財甲子水 ═══

余曰:「灌服此丸,可保立愈。」

服之果醒。

蓋喜子孫持世也。

或曰:同是子占父藥,一卦用父爻,一卦用子孫,其故何也?余曰:前卦父爻發動,神兆基於動,故以父母斷之;後卦子孫持世值日辰,子孫乃喜悅之神,父病即安,則喜悅矣。

故用子孫也,卦無不靈,在人通變。

又如:有生楊梅瘡者,於申月 癸卯日 (旬空:辰巳),占醫人好否?得「履之否」

艮宮:天澤履 乾宮:天地否(六一合 ) 白虎 兄弟壬戌土 ═══ 兄弟壬戌土 ═══ 應 螣蛇 妻財丙子水 子孫壬申金 ═══ 世 子孫壬申金 ═══ 勾陳 父母壬午火 ═══ 父母壬午火 ═══ 朱雀 兄弟丁丑土 ═ ═ 官鬼乙卯木 ═ ═ 世 青龍 官鬼丁卯木 ═══ 應○→ 父母乙巳火 ═ ═ 玄武 父母丁巳火 ═══ ○→ 兄弟乙未土 ═ ═

斷曰:此醫不可用之。

雖系子孫持世,應為醫人,但不宜初爻巳火動克申金,又有卯木生火,世爻雖旺,巳日一定添災。

不聽,竟延此醫治之。

卯辰日服藥,還保平安,巳日忽然變症,遍身疼痛難當。

病人著急而問余曰:可傷命否?余曰:世值月建,如何傷命?速服解藥,過此巳午日則止疼矣。

即服解藥,至申日,其病如常。

野鶴曰:前篇俱言子孫持世,其病即愈,然必要子孫不受克方可,後賢不可不知。

李我平曰:此論官鬼為憂神,子孫為喜悅解憂之神,雖系古法,然用之甚當,非合鬼神之機,不能幻想至此。

然又有不以鬼作憂神者,全在來人念之所指。

彼若問病之凶吉,倘鬼爻持世、鬼動卦中,則為憂神;子持世、子動卦中,則為解憂喜悅之神。

彼若問病犯是何鬼神,倘卦現金鬼,必沖犯於武神;水鬼,必獲罪於河神之類。

彼若問病源,卦現火鬼,必屬心經;水鬼,必居腎部。

子孫旺而動者,不藥而癒,非教人以此子孫為治病之藥也,往往前賢見此子孫旺動,占病病癒,占醫醫良,遂以此子孫爻為治病之藥。

金生子孫者,斷用針;火持子孫者,斷用灸。

殊不知子孫若旺,其病自痊,何用針灸?子孫若值空破,用針灸而何益?

諸書又皆曰:「火鬼忌熱,水鬼忌寒,水鬼若居生旺之地,須大熱之藥以治之;火鬼旺者,宜大寒之劑以攻之。」

余不知從何所見。

假使用神屬土,及子占父病,父爻臨土,若得火鬼發動,乃生用爻之元神也,豈可用大寒之藥而治元神耶?又如妻占夫病,鬼為用神,假便夫臨水鬼,又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶?每見窮鄉僻壤,無處覓醫,只謂《周易》乃大聖大賢之書,遵之必靈,而卜者以此大寒大熱之藥膠柱決之,不知坑陷如許之命,言及發指。

此書一出,而寒熱之藥不敢輕用,從此泉下無怨鬼矣。

〔乾按〕 此章所論乃醫病用藥之決斷也。

子孫為喜神、為醫藥之辨已明,切勿蹈覆轍,泥古而鑄大錯矣!

分類:易經書籍

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