司馬法
嚴位
【原文】
凡戰之道，位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閒，心欲一。
凡戰之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實。
立進俯，坐進跪。
畏則密，危則坐。
遠者視之則不畏，跡者勿視則不散。
位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，籌以輕重。
振馬躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，則膝行而寬誓之。
起、躁，鼓而進，則以鐸止之。
銜枚、誓、糗、坐，膝行而推之。
執戮禁顧，噪以先之。
若畏太甚，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。
凡三軍：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師可服。
凡戰：以力久，以氣勝。
以固久，以後勝，本心固，新氣勝。
以甲固，以兵勝。
凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。
人有勝心，惟敵之視。
人有畏心，惟畏之視。
兩心交定，兩利若一。
兩為之職，惟權視之。
凡戰：以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰，故戰相為輕重。
捨謹甲兵，行慎行列，戰謹進止。
凡戰，敬則慊，率則服。
上煩輕，上暇重。
奏鼓輕舒鼓重。
服膚輕，服美重。
凡馬車堅，甲兵利，輕乃重。
上同無獲，上專多死，上生多疑，上死不勝。
凡人，死一愛一，死怒，死威，死義，死利。
凡戰，教約人輕死，道約人死正。
凡戰：若勝，若否。
若天，若人。
凡戰：三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人之禁，無過瞬息。
凡大善用本，其次用末。
執略守微，本末惟權。
戰也。
凡勝，三軍一人，勝。
凡鼓，鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齊。
凡戰，既固勿重。
重進勿盡，幾盡危。
凡戰，非陳之難，使人可陳難，非使可陳難，使人可用難，非知之難，行之難。
人方有一性一，一性一州異，教成俗，俗州異，道化俗。
凡眾寡，既勝若否。
兵不告利，甲不告堅，車不告固，馬不告良，眾不自多，未獲道。
凡戰，勝則與眾分善。
若將復戰，則重賞罰。
若使不勝，取過在己。
復戰，則誓以居前，無復先術。
勝否勿反，是謂正則。
凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇鬥，以信專，以利勸，以功勝。
故心中仁，行中義，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
讓以和，人以洽，自予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。
凡戰，擊其微靜，避其強靜；擊其疲勞，避其閒窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
【翻譯】
作戰的方法，要根據人們的德才分成等級，授予適當的職位，建立軍隊各級的編制，規定行列的次序，調整縱橫隊列，並檢查是否名副其實。
採用立陣時前進要彎腰，採用坐陣時移動用膝行，軍隊有畏懼心理時，隊形要密集。
情況危急時，要用坐陣。
對遠處的敵人觀察清楚了就不會惶恐；對近處的敵人，要目中無敵，就會集中一精一力，進行戰鬥。
士卒在佈陣中的位置，按左、右、行、列分佈。
屯兵駐止時用坐降。
從容下達命令，要規定每個甲士和徒手的具體一位置，兼顧各種兵器使用的輕重緩急，如果車震馬躁，士卒畏懼，就應靠攏使隊形密集，採用跪陣或坐陣，將領膝行前去用寬和的言詞告誡他們，使他們鎮定下來。
如果要轉入進攻就起立，高聲呼喊，插鼓前進。
如果要停止，就鳴金鋒。
當士卒銜枚、受命或吃飯時，都應坐下實施，必須移動時，用膝行移動。
在戰場上要用殺戮來嚴禁顧盼不前，並高聲喝令他們前進。
如果士卒畏懼太甚，就不要再行殺戮，而應和顏悅色地把立功求生的辦法告訴他們，使之各盡其職，完成任務。
三軍之中，對小部隊下達的號令，半天以內就要執行；對個別人員下達的禁令，要立即執行，甚至不等吃完飯就要執行；要乘敵人尚在疑惑不定的時候，用兵襲擊，就可征服它。
一般作戰：凡兵力充實就能持久，士氣旺盛就能取勝。
營陣堅固就能持久，軍隊處於危地反能取勝。
士卒真心求戰就能穩固，朝氣蓬勃就能取勝。
用盔甲防護自己，用兵器戰勝敵人。
兵車密集就能鞏固，步兵用坐陣就能鞏固，鎧甲要厚重才能堅固，兵器要輕銳應手才能取勝。
人們都有了求勝之心，這時就應該著重研究敵情是否能打。
人們都有畏懼之心，這時就應著重研究他們是畏懼敵人呢，還是畏懼將帥？把求勝之心和畏懼之心都研究清楚，把兩方面的有利條件都發揮出來。
而對這兩方面情況的掌握，就全在於將帥的權衡。
一般作戰：使用小部隊對敵小部隊可能有危險，使用大部隊對敵大部隊就可能不成功，使用小部隊對敵大部隊就要失敗，使用大部隊對敵小部隊就要迅速決戰，所以作戰是雙方兵力的對比和較量。
駐軍時要注意嚴整戰備，行軍時要注意行列整齊，作戰時要注意進止有節。
凡是作戰，謹慎從事就能達到目的，以身作則就能服眾。
將帥急躁煩亂就命輕率行一事，將帥從容不迫就會遇事持重。
鼓點緊就是號令急速前進，鼓點緩就是號令徐緩前進。
服裝薄而輕行動就敏捷，服裝厚而重行動就遲鈍；只要兵車堅固，甲冑兵器一精一良，雖是小部隊也能起大部隊的作用。
將領喜歡隨聲附和，就不會有所成就。
將領喜歡專橫武斷，就會多所殺戮。
將領貪生怕死，就會疑慮重重。
將領只知拚命，就不能取得勝利。
人們有為感恩而效死的，有因激怒而拚死的，有被威一逼一而拚死的，有因仗義而效死的，有因貪利而拚死的。
一般作戰，用法令約束人，只能使人們不敢怕死，用道義感動人，才能使人們願意為正義而死。
一般作戰。
或者勝利，或者失敗，都取決於是否順應天時，順應人心。
凡是作戰：對全軍下達的號令，三天以內就要貫徹執行；對百人小部隊下達的號令，半天以內就要貫徹執行；對個別人員的指示，要立即執行。
進行戰爭，最好的方法是用謀略取勝，其次才是用攻戰取勝。
必須掌握全局的形勢，抓住具體環節，以決定是用謀略取勝還是以攻戰取勝，這是作戰時應該權衡的問題。
凡是勝利，都是由於全軍一團一結得像一個人，才能取得。
一般指揮部隊的鼓點，有命令旗幟開合的，有命令兵車馳驅的，有命令戰馬奔馳的，有命令步兵前進的，有命令交兵接刃的，有命整齊隊形的，有命令起坐行動的。
這七種鼓點都必須規定齊全。
凡是作戰，戰鬥力強就不要過於持重。
即使兵力雄厚、進攻時也不要把力量一次用盡，凡是把力量用盡了的都很危險一般作戰；不是佈陣難，而是使吏卒熟習陣法難。
不是使吏卒熟習陣法難，而是使他們靈活運用難。
總之，不是懂得陣法難，而是實際運用難。
各地的人各有其一性一格，一性一格隨各州而不同。
教化可以形成習俗，習俗也是各州不同。
通過道德的教化就能統一習俗。
不論兵力大小，打了勝仗要和沒有打勝仗一樣不驕不懈。
凡是不講求兵器鋒利，不講求盔甲堅韌，不講求車輛牢固，不講求馬匹良好，不努力擴充兵員，都是沒有掌握打勝仗的道理。
凡是作戰，勝利了要與眾人分享榮譽。
如果還要再進行戰鬥，就要著重賞罰。
假使沒有取得勝利，就要把錯誤歸於自己。
再戰時，要決心身先士卒，不重複使用上次的戰法。
無論勝敗都不要違反這個原則?因為這是正確的原則。
對待士卒要用仁一愛一解救他們的危難，用道義鼓勵他們去作戰，用智慧明辨他們的功過，用勇敢率領他們去戰鬥，用威信使他們唯命是從。
用財物獎勵他們去效力，用功勳鼓舞他們去取勝。
所以思想要合乎仁一愛一，行為要合乎道義，處理事物要靠智慧，制一服強敵要靠勇敢，長久地贏得人心要靠誠信。
謙遜而和藹，上下因而融洽，自己承擔錯誤，而把榮譽讓給別人，就能使士卒悅服，樂於效力。
凡是作戰，要進攻兵力弱小而故作鎮靜的敵人，避開兵力強大而故著鎮靜的敵人；進攻疲勞沮喪的敵人，避開安閒輕銳的敵人；進攻非常恐懼的敵人，避開有所戒備的敵人，這些都是自古以來治軍作戰的方法。
分類：古代兵書