法運(初荊州開聖寺)〔《續高僧傳》卷三十五〕是什麼意思,歷代名僧辭典中法運(初荊州開聖寺)〔《續高僧傳》卷三十五〕的解釋,佛教詞典

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法運(初荊州開聖寺)〔《續高僧傳》卷三十五〕的意思及解釋

詞語:法運(初荊州開聖寺)〔《續高僧傳》卷三十五〕

【法運(初荊州開聖寺)〔《續高僧傳》卷三十五〕 】

釋法運。姓鄧。荊州長林人。姿容挺秀。有拔群之美。至於算歷五行。洞其幽致。傳述楚二晦星。以運為一也。後值智曠禪師。誨以出俗之資。便削除俗玩。剃髮入道。修學禪要志樂閒寂。別於開聖西北起一道場。如常觀行不隔昏曉。嘗誦七佛咒等救濟。無不輒應。隋末虎暴摩頂曰。天下正亂百姓遑遑。汝可遠藏莫為他厭。及八營賊主楊道生承名迎接安置供給。蕭銑次立又加奉敬。所獲施物即入悲敬二田。又於州內別置道場。號為龍歸精舍。銑乃請問興亡。答曰。貧道薄德不得久為善友。時不測其言也。不久趙郡王恭溯遊兵至。又加頂謁兵。又東下圖像隨身。又留一影令運慈屬。允所謂道德之感動也。嘗有信心士女。晨夕供施。妖邪鬼怪見必回心。社廟神祇悉參歸戒。以武德中化往。春秋六十。葬於開聖寺智曠禪師塔側。

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歷代名僧辭典
西余端禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕圓測(薄塵,靈辯)(唐京師西明寺)〔《宋高僧傳》卷第四〕趙政慧達(魏文成沙門)〔《續高僧傳》卷二十五〕普化(唐真定府)〔《宋高僧傳》卷第二十〕智通(唐梓州牛頭山寺)〔《續高僧傳》卷二十九〕惠忠(圓寂)(唐升州莊嚴寺)〔《宋高僧傳》卷第十九〕尚圓(前梁益州沙門)〔《續高僧傳》卷三十五〕智廣(唐雅州開元寺)〔《宋高僧傳》卷第二十七〕澄觀(唐代州五台山清涼寺)〔《宋高僧傳》卷第五〕僧達(唐越州妙喜寺)〔《宋高僧傳》卷第二十九〕金陵清涼益禪師法眼〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕英辯(秦州景福寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕普曠(唐京師慈門寺)〔《續高僧傳》卷十一〕鴻休(景先)(唐福州黃蘗山建福寺)〔《宋高僧傳》卷第二十三〕法顯(隋京師沙門寺)〔《續高僧傳》卷二十六〕曇猷〔《神僧傳》卷第二〕猷禪師(益州多寶寺)〔《續高僧傳》卷三十五〕慧凝(元魏洛陽)〔《宋高僧傳》卷第二十九〕康僧淵(晉豫章山)〔《高僧傳》卷四〕曇摩流支(晉長安)〔《高僧傳》卷二〕道慶( 唐常州弘業寺)〔《續高僧傳》卷十二〕善悟(南康雲居寺)〔《大明高僧傳》卷第五〕德山(益州天敕山)〔《續高僧傳》卷三十五〕
 
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