呂氏春秋
《呂氏春秋》·開春論第一
開春一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。
時雨降，則草木育矣。
飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。
王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。
共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。
周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。
以此言物之相應也，故曰行也成也。
善說者亦然。
言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。
天大雨雪，至於牛目。
群臣多諫於太子者，曰：「雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。」
太子曰：「為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。
子勿復言。」
群臣皆莫敢諫，而以告犀首。
犀首曰：「吾末有以言之。
是其唯惠公乎！請告惠公。」
惠公曰：「諾。」
駕而見太子曰：「葬有日矣？」
太子曰：「然。」
惠公曰：「昔王季歷葬於渦山之尾，{亦水}水嚙其墓，見棺之前和。
文王曰：『嘻！先君必欲一見群臣百姓也天，故使{亦水}水見之。
』於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。
此文王之義也。
今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。
太子為及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。
先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。
因弛期而更為日，此文王之義也。
若此而不為，意者羞法文王也？」
太子曰：「甚善。
敬弛期，更擇葬日。」
惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。
說文王之義以示天下，豈小寶也哉！韓氏城新城，期十五日而成。
段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。
囚者之子走告封人子高曰：「唯先生能活臣父之死，願委之先生。」
封人子高曰：「諾。」
乃見段喬。
自扶而上城。
封人子高左右望曰：「美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。」
封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。
故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。
說之行若此其一精一也，封人子高可謂善說矣。
叔向之弟羊舌虎善欒盈。
欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。
祈奚曰：「吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。」
乃往見范宣子而說也，曰：「聞善為國者，賞不過而刑不慢。
賞過則懼及一婬一人，刑慢則懼及君子。
與其不幸而過，寧過而賞一婬一人，毋過而刑君子。
故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹；周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。」
宣子乃命吏出叔向。
救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。
學豈可以已哉！類多若此。
察賢二曰：今有良醫於此，治十人而起九人。
所以求之萬也。
故賢者之致功名也，必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞者，勇力時日卜筮禱祠無事焉，善者必勝。
立功名亦然，要在得賢。
魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。
天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執其要而已矣。
雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。
故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。
巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。
巫馬期問其故於宓子，宓子曰：「我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。」
宓子則君子矣。
逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。
巫馬期則不然，弊生事一精一，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
期賢三曰：今夫爚蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。
火不明，雖振其樹，何益？明火不獨在乎火，在於暗。
當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。
凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。
趙簡子晝居，喟然太息曰：「異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。」
侍者曰：「以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。」
簡子曰：「不如而言也。
衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。」
故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。
衛可謂知用人矣，游十士而國家得安。
簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。
魏文侯過段干木之閭而軾之，其僕曰：「君胡為軾？」
曰：「此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。」
其僕曰：「然則君何不相之？」
於是君請相之，段干木不肯受。
則君乃致祿百萬，而時往館之。
於是國人皆喜，相與誦之曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」
居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：「段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」
秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。
魏文侯可謂善用兵矣。
嘗聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。
野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。
其離仁義亦遠矣！審為四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。
審所以為，而輕重得矣。
今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。
是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。
世之走利有似於此。
危身傷生，刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太一王亶父居邠，狄人攻之。
事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。
太一王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。
皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。」
杖策而去。
民相連而從之，遂成國於岐山之下。
太一王亶父可謂能尊生矣。
能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。
今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！韓魏相與爭侵地。
子華子見昭釐侯，昭釐侯有憂色。
子華子曰：「今使天下書銘於君之前，書之曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。
』君將攫之乎？亡其不與？」
昭釐侯曰：「寡人不攫也。」
子華子曰：「甚善。
自是觀之，兩臂重於天下也。
身又重於兩臂。
韓之輕於天下遠；今之所爭者，其輕於韓又遠。
君固愁身傷生以憂之，戚不得也。」
昭釐侯曰：「善。
教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」
子華子可謂知輕重矣。
知輕重，故論不過。
中山公子牟謂詹子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？」
詹子曰：「重生。
重生則輕利。」
中山公子牟曰：「雖知之，猶不能自勝也。」
詹子曰：「不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。
重傷之人無壽類矣。」
一愛一類五曰：仁於他物，不仁於人。
不得為仁。
不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。
仁也者。
仁乎其類者也。
故仁人之於民也，可以便之，無不行也。
神農之教曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。」
故身親耕，妻親績，所以見致民利也。
賢人之不遠海內之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民為務故也。
人主有能以民為務者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。
上世之王者眾矣，而事皆不同，其當世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高雲梯，欲以攻宋。
墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。
見荊王曰：「臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？」
王曰：「然。」
墨子曰：「必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？」
王曰：「必不得宋且有不義，則曷為攻之？」
墨子曰：「甚善。
臣以宋必不可得。」
王曰：「公輸般，天下之巧工也。
已為攻宋之械矣。」
墨子曰：「請令公輸般試攻之，臣請試守之。」
於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。
公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。
故荊輟不攻宋。
墨子能以術御荊免宋之難者，此之謂也。
聖王通士，不出於利民者無有。
昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰「鴻水」。
禹於是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國。
此禹之功也。
勤勞為民，無苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：「公之學去尊，今又王齊王，何其到也？」
惠子曰：「今有人於此，欲必擊其一愛一子之頭，石可以代之。」
匡章曰：「公取之代乎？其不與？」
「施取代之。
子頭，所重也；石，所輕也。
擊其所輕以免其所重，豈不可哉！」匡章曰：「齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？」
惠子曰：「大者可以王，其次可以霸也。
今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代一愛一子頭也，何為不為？」
民，寒則欲一火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。
寒暑燥濕相反，其於利民一也。
利民豈一道哉！當其時而已矣。
貴卒六曰：力貴突，智貴卒。
得之同則速為上，勝之同則濕為下。
所為貴驥者，為其一日千里也；旬日取之，與駑駘同。
所為貴鏃矢者，為其應聲而至；終日而至，則與無至同。
吳起謂荊王曰：「荊所有餘者，地也；所不足者，民也。
今君王以所不足益所有餘，臣不得而為也。」
於是令貴人往實廣虛之地。
皆甚苦之。
荊王死，貴人皆來。
一屍一在堂上，貴人相與射吳起。
吳起號呼曰：「吾示子吾用兵也。」
拔矢而走，伏一屍一插矢而疾言曰：「群臣亂王！」吳起死矣，且荊國之法，麗兵於王一屍一者盡加重罪，逮三族。
吳起之智可謂捷矣。
齊襄公即位，憎公孫無知，收其祿。
無知不說，殺襄公。
公子糾走魯，公子小白奔莒。
既而國殺無知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭先入公家。
管仲扞弓射公子小白，中鉤。
鮑叔御公子小白僵。
管子以為小白死，告公子糾曰：「安之，公孫小白已死矣！」鮑叔因疾驅先入，故公子小白得以為君。
鮑叔之智應射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。
周武君使人刺伶悝於東周。
伶悝僵，令其子速哭曰：「以誰刺我父也？」
刺者聞，以為死也。
周以為不信，因厚罪之。
趙氏攻中山。
中山之人多力者曰吾丘窵。
衣鐵甲一操一鐵杖以戰，而所擊無不碎，所沖無不陷，以車投車，以人投人也。
幾至將所而後死。
分類：史書