庭訓格言
（三）
希賢希聖孰能御之
訓曰：子曰：「吾十有五而志於學。
」聖人一生只在志學一言。
又，實能學而不厭，此聖人之所以為聖也。
千古聖賢與我同類人，何為甘於自棄而不學？苟志於學，希賢希聖，孰能御之？是故志學乃作聖之第一義也。
不以自知自能而棄人之善
訓曰：人心虛則所學進，盈則所學退。
朕生一性一好問。
雖極粗鄙之人，彼亦有中理之言。
朕於此等處決不遺棄，必搜其源而切記之，並不以為自知自能而棄人之善也。
一字未明必加尋繹
訓曰：朕自幼讀書，間有一字未明，必加尋繹，務至明愜於心而後已。
不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。
知書明理貴在貫通
訓曰：讀書以明理為要。
理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
遇有疑難事，但據理直行，則失俱無可愧。
《書》云：「學於古訓乃有獲。
」凡聖賢經書，一言一事俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒。
久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不特思索矣。
不自以為知而不訪於人
訓曰：人多強不知以為知，乃大非善事。
是故孔子云：「知之為知之，不知為不知。
」朕自幼即如此。
每見高年人，必問其已往經歷之事而切記於心，決不自以為知而不訪於人也。
持善心 行合道 謂真孝
訓曰：凡人盡孝道，欲得父母一之歡心者，不在衣食之奉養也。
惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。
體貼君親忠出至誠
訓曰：為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出於至誠，未有不得君親之歡心者。
昔日太皇后駕詣五台，因山路難行，乘車不穩，朕命備八人暖轎。
太皇太后天一性一仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車。
朕勸請再三，聖意不允，朕不得已，命轎近隨車行。
行不數里，朕見聖躬乘車不甚安穩，因請乘轎，聖祖母云：「予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？」朕奏曰：「轎即在後。
」隨令進前。
聖祖母喜極，拊朕之背稱讚不已曰：「車轎細事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。
」蓋深愜聖懷而降是歡一愛一之旨也。
可見，凡為臣子者，誠敬存心，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。
家居閒談 善行善言
訓曰：吾人燕居之時，惟宜言古人善行善言。
朕每對爾等多教以善，爾等回家，各告爾之妻子，爾之妻子亦莫不樂於聽也。
事之美，豈有逾此者乎！
嚴飭則一愛一 嬌縱則害
訓曰：為人上者，教子必自幼嚴飭之始善。
看來，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而一愛一恤過嬌甚，其家下僕人多方相誘，百計奉承。
若如此嬌養，長大成一人，不至癡呆無知，即多任一性一狂惡。
此非一愛一之，而反害之也。
汝等各宜留心！
寬嚴兼濟 使人之要
訓曰：為人上者，使令小人固不可過於嚴厲，而亦不可過於寬縱。
如小過誤，可以寬者即寬宥之；罪之不可寬者，彼時則懲責訓導之，不可記恨。
若當下不懲責，時常瑣屑蹂踐，則小人恐懼，無益事也。
此亦使人之要，汝等留心記之！
分類：古代兵書