左傳
齊魯夾谷之會（定公十年）
-----聖人知禮而有勇
【原文】
十年春，及齊平。
夏，公會齊侯於祝其(1)，實夾谷。
孔丘相(2)。
犁彌言於齊侯曰(3)：「 孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯(4)，必得志焉。」
齊侯從之。
孔丘以公退，曰：「士兵之(5)！兩君和好，而裔夷之俘以兵亂之(6)， 非齊君所以命諸侯也。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好。
於神為不祥 ，於德為愆義(7)，於人為失禮，君必不然。」
齊侯聞之，遽辟之(8)。
將盟，齊人加於載書曰(9)：「齊師出竟而不以甲車三百乘從我者(10)， 有加此盟！」孔丘使茲無還揖(11)，對曰：「而不反我汶陽之田、 吾以共命者(12)，亦如之！」
齊侯將享公。
孔丘謂梁丘據曰(13)：「齊、魯之故(14)，吾之何不聞焉？ 事即成矣，而又享之，是勤執事也。
且犧、象不出門(15)，嘉樂不野合(16) 。
饗而既具(17)，是棄禮也；若其不具，用秕稗也(18)。
用秕稗， 君辱；棄禮，名惡。
子盍圖之！夫享，所以昭得也(19)。
不昭，不如 其已也。」
乃不果享(20) 。
齊人來歸鄆、讙、龜陰之田(21)。
【註釋】
(1)公：指魯定公。
齊侯：指齊景公。
祝其：即夾谷，地名，在今山東萊蕪 夾谷峪。
(2)相：擔任儐相，負責主持會議儀節。
(3)犁彌：齊國大夫。
(4) 萊：諸侯國名，姜姓，在今山東黃縣，被齊國滅掉。
(5)士兵之：命令士兵們拿起 武器衝上去。
(6)裔夷：華夏地域以外的民族。
(7)偪：同「一逼一」。
偪好：一逼一迫友好 。
愆：傷害。
(8)遽(ju)：迅速，緊急。
辟：同「避」。
(9)載書：盟約。
(10) 竟：同「境」。
出竟：指出境作戰。
(11)茲無還：魯國的大夫。
(12)共：同：「 供」。
共命：供給齊國之命。
(13)梁求據：齊景公的一寵一臣。
(14)故：從前的典章制度。
(15)犧、象：即犧尊、象尊
，都是古時的酒器，外形像獸形。
不出門：意思是只在朝會和廟堂使用。
(16)嘉樂：指鍾、磬等樂器。
(17)具：齊備。
(18)秕(bi)：不飽滿的穀物。
稗(bai)：像禾的雜草。
(19)昭：發揚光大。
(20)果：實現。
(21)鄆（yun）、讙(huan)、龜陰：都是魯國的邑名，全在汶水的北岸，即「汶陽之田」。
【譯文】
魯定公十年春天，魯國同齊國講和。
夏天，魯定公和齊景公在祝其會見，祝其實際上就是夾谷。
孔子擔任儐相。
犁彌對 齊景公說：「孔丘懂得禮儀，但是沒有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯， 一定能夠如願。」
齊景公聽從了犁彌的話。
孔子帶著魯定公往後退，並說：「士兵們快拿起武器衝上去！ 兩國國君友好會見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會合的本意。
華夏 以外的人不得圖謀中原， 夷人不得觸犯盟會，武力不能一逼一迫友好。
這樣做對神靈是不吉祥的，對德行也是傷害， 對人卻是喪失禮儀，國君一定不會這樣做。」
齊景公聽了這番話後，急忙叫 萊人避開。
即將舉行盟誓時，齊國人在盟書上加上了這樣的話：「一旦齊國軍隊出境作戰， 魯國如果不派三百輛兵車跟隨我們，就按此盟誓懲罰。」
孔子讓茲作揖回答說：「 如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國的所需，也要按盟約懲罰。」
齊景公準備設享禮款待魯定公。
孔子對梁丘據說：「齊國和魯國從前的典禮制度， 您怎麼沒聽說過呢？盟會的事已經結束了，而又沒有設享禮款待，這是讓辦事人 辛苦了。
再說犧尊和象尊不出國門，鐘磬不能野外合奏設享禮而全部具備犧象鐘磬，這是拋棄了禮儀；如果這些東西不備齊，那就像用秕稗來款待，是國君的恥辱；拋棄禮儀則名聲不好。
您為什麼不好好考慮一下呢？享禮是用來發揚光大德行的。
不能發揚光大，還不如不一舉行。」
結果齊景公沒有舉行享禮。
冬天，齊國人向魯國歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑的土地。
【讀解】
犁彌以為孔子「知禮而無勇」，實在是大大的看錯了人。
孔子何許人也？ 大成至聖先師，豈會像蓬蒿之輩所估量的！可惜那時的人都瞎了眼，有眼不識泰山，竟然輕*、冷遇咱們的聖人。
如果不是這樣，孔夫子在春秋末年的日子要好過的多 。
盡避他的日子也不算差，能夠經常有肉吃，多虧他在學園中找到了自己的位置。
孔子的人格和思想的光輝，是人們後來逐漸認識到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學說，而且自己躬行實踐，為子子孫孫樹立了典範。
這個故事中，孔子大義凜然 ，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國軍臣針鋒相對，的確讓我們肅然起敬， 油然而生景仰之情。
俗話說，兵來將擋，水來土掩。
孔夫子一介書生，手無縛雞之力，竟然以言辭喝退夷人他憑的是什麼？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對道義的堅定的信念。
能夠如此，死又有什麼可怕？即使做了刀下鬼，一精一神也依然如蒼松翠柏，萬古長青。
正如他老人家所說：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
這不，他在危難之際掩護魯侯，喝退眾夷兵，不是為他自己的言論作了最好的註解嗎？
至於動武之外的彫蟲小技，就是不在聖人的話下，只需憑三寸不爛之舌， 便可一錘定音，使對手低頭稱服，不敢再有所造次。
孔子對付齊國軍臣無禮的事跡，給我們以巨大的啟發。
那些外表上貌似強大、不可一世、驕橫跋扈的人，並沒有什麼可怕的。
他們沒有三頭六臂，內心很虛弱，只有憑借恐嚇、強權、陰謀來獲取不義之財。
因此對付他們並不太難，最簡單最有效得到方法，是以眼還眼，以牙還牙，絕不在關鍵時刻表現出軟弱，首先在心理和氣勢上戰勝對手，其他的便是水到渠成了。
但是這也不是鬧著玩的兒戲。
內心空虛，沒有道義、真理的依憑，只有表面上的強硬，那就成了蠻橫，內心充實，才會有外部行為上的光輝。
孔子的勇氣來自哪裡？ 來自他的「知禮」「有勇」是「知禮」的自然和必然的結果，而不是從天上掉下來的。
所以，切莫忘記了這個教訓：知禮而有勇。
分類：史書