齊東野語
卷十六
○三高亭記改本
三高亭，天下絕景也，石湖老仙一記，亦天下奇筆也。
余嘗見當時手稿，揩摩抉剔，如洗玉浣錦，信前輩作文不憚於改如此。
因詳書於此，與同志評之。
記云：
「乾道三年二月，吳一江一 縣新作三高祠成。
三高者：越上將軍姓范氏，是為鴟夷子皮；晉大司馬東曹椽姓張氏，是為一江一 東步兵；唐贈右補闕姓陸氏，是為甫裡先生。
三君者不並世，而鴟夷子皮又嘗一用人之國，名大功顯而去之。
季鷹、魯望，蕭然瞿儒。
使有為於當年，其所成就，固不可渝度。
要皆得道見微，脫屣天刑，清風峻節，相望於松一江一 、太湖之上，故天下同高之。
而吳一江一 之邑人，獨私得奉嘗以誇於四方，若曰吾東家邱云爾。
邑大夫趙伯虛勤勞其邑，百廢具舉，以故祠為陋，將改作，於是歸老之士鄉老王份，獻其地雪灘，左具區，右笠澤，號稱勝絕。
乃築堂於其上，告遷於像而奠焉。
又屬石湖郡人范成大為之辭（識）噫！（傳曰）不有君子，其能國乎？今乃自放寂寞之濱，掉頭而弗顧，人又從而以為高，豈盛際之所願哉！後之人高三君之風，而跡（尚論）其所以去，為世道計者，可以懼思過半矣。
至於豪傑之士，或肆志乎軒冕（一屍一祝而社稷莫之能說），宴安流連，卒悔於後者，亦將有感於斯堂，而某何足以述之？然（獨嘗怪）屈平既（淵潛以）從彭鹹，而桂叢之賦，猶召隱士（淮南小山猶為作隱士之賦）。
疑若幽隱處林薄，不死而仙。
況如三君蟬蛻溷濁，得全於天者。
嘗試倚楹而望，水光浮空，雲日下上，風帆煙艇，飄忽晦明。
意必往來其間（某），何足以見之，故效（援）小山（故事）作歌三章以招焉。
遂從而歌曰：『若有人兮扁舟泛，憮亂五湖兮遠遊，眾芳媚兮高丘，獨君兮不可留。
長風積兮波浪白（吹澤國），蕩搖空明兮南北一色（浪波稽天兮南北一色）。
鏡萬里蕩空碧兮鞭魚龍，列星剡剡兮一下其孤蓬，渺顧懷兮斯路，與涼月兮入滄浦（君之旗兮獵獵，紅梁千丈兮可以艤楫。
餞東流兮悵雲海，悠悠我思兮君無遠邁）。
戰爭蝸角兮昨夢一笑，水雲得意兮垂虹可以艤棹。
仙之人兮壽無涯，樂哉垂虹兮去復來。
』載歌曰：『若有人兮橫大一江一 ，秋風起兮歸故鄉。
鴻冥飛兮白鷗舞，吳波鱗鱗兮在下。
嗟人一胡一 為兮天地四方，樂莫樂兮（美元度兮）吾之土。
膾修鱸兮雪飛，登菰蓴兮Ρ之。
水仙濱兮胥命，君可望兮不可追（驅疾霆兮駟奔雲，宛一息一江一 之濱）。
倒景兮揮碧，寥矣宴息兮一江一 之皋。
蘋堂兮廡杜若，一杯之酒兮我為材酌。
』又歌曰：『若有一人兮北一江一 之渚，披雪而兮煙雨。
綠蔬兮莎棘，歲婉晚兮何以續君食。
面五鼎兮腥腐，羞三（石）泉兮終古。
（烏鳥飛兮擇君屋，歸來故墟兮蒼煙疏木。
擢｛立｝澤兮徑秋荷，漭洞庭兮一波。
訪故人兮安在？）千秋風露兮歸來故墟，月明無人兮蒼石與語。
牛宮洳兮生蒲荷，潮西東兮下田一波。
訪南涇兮鄰曲，山川良是兮丘垅。
多稼（石田）九畹兮今其刈，聊舂容兮茲裡。
』」不見初草，何以知後作之工，觀前輩著述，而探其用意改定，思過半矣。
攻愧有《讀三高祠記詩》曰：「三高之風天與高，三高之靈或可招，小山之後無此作，具區、笠澤空寥寥。
幾從垂虹蕩雙槳，寓目滄波獨怊悵。
筆端不倒三峽流，欲遽招之恐長往。
前身陶朱今董狐，襟袍磊落吞江湖。
瑰詞三章妙天下，大書深刻一江一 之隅。
我來誦詩凜生氣，若有人兮在一江一 水，扁舟獨釣鮐鱸魚，茶灶筆床 歸甫裡。
先生固是邱壑人，只今方迫功與名，謝公掩鼻恐未免，便看林藪生風雲。
他年事業滿彝鼎，乞身歸來坐佳境，不嫌俗士三斗塵，容我漁蓑理煙艇。」
時范公方為吏部郎也。
○昆命元龜辨證本末
嘉定初元，史忠獻彌遠拜右丞相，相麻，翰林權直陳晦之筆也，有「昆命元龜，使宅百揆」之語。
時倪文節思知福州，即具申朝省，謂「昆命元龜」，此乃舜、禹揖遜授受之語，見於《大禹謨》，非僻書也。
據《漢書·董賢為大司馬冊文》云「允執其中」，蕭鹹謂此乃堯禪舜之文，非三公故事。
今「昆命元龜」，與「允執其中」之詞何以異？若聖上初無是意，不知詞臣何從而援引此言，受此麻者，豈得安然而不自明乎？給捨台諫，又豈得不辨白此事乎？竊見曩之詞臣，以聖之清聖之和褒譽韓胄，以有文事有武備褒譽蘇師旦，然亦未敢用人臣不當用之語。
昔歐一陽一修論韓琦、富弼、范仲淹立一黨一 事，在為河北轉運使時，故敢援此以為比，乞行貼麻。
吏相得之甚駭，遂拜表繳奏，且謂當時惟知恭聽王言，所有制詞，合取會詞臣，合與不合貼麻。
時陳晦已除侍御吏，遂具奏之。
其詞內云：「茲方艱於論相，顧無異於象賢。
昆命元龜，使宅百揆，此蓋演述陛下卜相之意甚明，而思乃以為人臣不當用之語。
臣觀《尚書》所稱『師錫帝曰虞舜』與『乃言底可績』者，其上下文顯是揖遜授受之語；而孫近《行趙鼎制》云『由師錫之公』，蔣芾《行洪適制》云『用符師錫之公』。
陳誠之《行沈該制》云『言皆可績，僉曰汝諧』，從《大禹謨》之文：『惟口出好興戎，朕言不再。
禹曰：枚卜功臣，惟吉之從。
帝曰：禹！摳占惟先蔽志，昆命元龜，朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不一習一 吉。
禹拜稽首固辭，帝曰：毋！惟汝諧。
』今以本朝宰相制詞考之，《呂夷簡制》曰：『或營求方獲，或枚卜乃從。
』《富弼制》曰：『遂膺枚卜，實契具瞻。
』《王欽若制》曰：『廟堂虛位，龜筮協謀。
』《曾公亮制》曰：『拂龜而見祥，端而定制，稽用師言之錫，進居台路之元。
』《陳執中制》曰：『考嘉績而惟茂，質枚卜以僉同。
』《趙鼎制》曰：『龜弗克違，既驗詢謀之協。
』《陳伯康制》曰：『詢於僉言，蔽自朕志。
』無非用《大禹謨》此一段中語，此類甚多，不敢盡舉。
唐一人作《韋見素相制》曰：『爾惟不矜，朕志先定。
』此兩全句，皆用禹事。
本朝蘇軾草《賜范純仁詔》，亦曰：『蔽自朕志。
』《賜文彥博詔》亦曰：『朕命不再。
』至於歷試諸艱，蓋堯、舜事。
軾於呂大防、一胡一 宗愈詔，屢用『厲試』二字，然臣不敢援此為例，恐未是命龜的證。
國初，趙普拜相，制曰：『詢於元龜，歷選群後。
』又有甚的切者，唐元和中，裴度拜相，制曰：『人具爾瞻，天方賚予，昆命元龜，爰立作相。
』云云。
古人舉事無大小，未嘗不命龜，如《洪範》、《周禮》、《左傳》，皆可考也。
今思乃以董賢冊文『允執其中』為比，以聖上同之漢哀云云。
凡臣所陳，事理甚明，所有已降相麻，即不合貼改。」
繼得旨：陳晦援證明白，無罪可待，倪思輕侮朝廷，肆言誣罔，可特降兩官。
其後文節作辨析一狀甚詳，又專作一書曰《昆命元龜說》，備載始末。
然一時公論，多以文節出位而言，近於忿激。
而陳之論辨雖詳，終不若不用之為佳也。
此事葉靖逸雖載之《聞見錄》，略甚，今因詳書本末雲。
○詩道否泰
詩道否泰，亦各有時。
政和中，大臣有不能詩者，因建言，詩為元學術，不可行。
時李彥章為中丞，承望風旨，遂上章論淵明、李、杜而下皆貶之，因詆黃、張、晁、秦等，請為科禁。
何清源至修入令式，諸士庶一習一 詩賦者杖一百。
聞喜例賜詩，自何文縝後，遂易為詔書訓戒。
是歲冬，初雪，太上皇喜甚。
吳居厚首作詩三篇以獻，謂之口號，上和賜之。
自是聖作時出，訖不能禁，而陳簡齋遂以《墨梅》詩擢置館閣焉。
寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以報之。
適極有春詩云：「九十日春晴景少，百千年事亂時多。」
刊之《江湖集》中；因復改劉子《汴京紀事》一聯為極詩云：「秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋。」
初，劉詩云：「夜月池台王傅宅，春風楊柳太師橋。」
今所改句，以為指巴陵及史丞相。
及劉潛夫《黃巢戰撤詩云：「未必朱三能跋扈，都緣鄭五欠經綸。」
遂皆指為謗訕，押歸聽讀。
同時被累者，如敖陶孫、周文璞、趙師秀，及刊詩陳起，皆不得免焉。
於是江湖以詩為諱者兩年。
其後史衛王之子宅之，婿趙汝梅，頗喜談詩，引致黃簡、黃中、吳仲孚諸人。
洎趙崇和進《明堂禮成》詩二十韻，於是詩道復昌矣。
○賈島佛
唐李洞字子一江一 ，苦吟有聲。
慕賈浪仙之詩，遂鑄其像事之，誦賈島佛不絕口，時以為異。
五代孫晟初名鳳，又名忌，好學，尤長於詩。
為道士，居廬山簡寂宮。
嘗畫賈島像置屋壁，晨夕事之，人以為妖。
蓋酸鹹之嗜，固有異世而同者，長一江一 簿何以得此於人哉！凡人著書立言，正不必求合於一時，後世有揚子雲將自知之。
○菊花新曲破
思陵朝，掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，為仙韶院之冠，宮中號為菊部頭。
然頗以不獲際幸為恨，既而稱疾告歸。
宦者陳源以厚禮聘歸，蓄於西湖之適安園。
一日，德壽按《梁州曲舞》，屢不稱旨。
提舉官關禮知上意不樂，因從容奏曰：「此事非菊部頭不可。」
上遂令宣喚，於是再入掖禁，陳遂憾悵成疾。
有某士者，頗知其事，演而為曲，名之曰《菊花新》以獻之，陳大喜，酬以田宅金帛甚厚，其譜則教坊都管王公謹所作也。
陳每聞歌，輒淚下不勝情，未幾物故。
園後歸重華宮，改名小隱園。
孝宗朝，撥賜張貴妃，為永寧崇福寺雲。
○潘陳同母
陳了翁之父尚書，與潘良貴義榮之父，情好甚密。
潘一日謂陳曰：「吾二人官職年齒，種種相似，獨有一事不如公，甚以為恨。」
陳問之，潘曰：「公有三子，我乃無之。」
陳曰：「吾有一婢已生子矣，當以奉借。
它日生子即見還。」
即而遣至，即了翁之母也。
未幾生良貴，後其母遂往來兩家焉。
一母生二名儒，亦前所未有。
事見羅春伯《聞見錄》。
○盛狀元同郡
掄魁、省元同郡，自昔以為盛事。
熙寧癸丑，省元邵剛、狀元余中皆毗陵人。
淳熙丁未，省元湯、狀元王容皆長沙人。
紹熙癸丑，省元徐邦憲、狀元陳亮皆婺州人。
紹熙庚戌，省元錢易直、狀元余復皆三山人。
寶慶丙戌，省元趙時睹、狀元王會龍皆天台人。
紹定己丑，省元陳松龍、狀元黃樸皆福人。
至淳甲辰，省元徐霖、狀元留夢炎，皆三衢人。
一時士林歆羨，以為希闊之事。
時外舅楊彥瞻以工部郎守衢，遂大書狀元坊以表其閭，既以為未足，則又揭雙元坊以誇大之，鄉曲以為至榮。
二公不欲其成，各以書為謝，且辭焉。
彥瞻答之，略云：
嘗聞前輩之言曰：「吾鄉昔有及第奉常而歸，旗者、鼓者、饋者、迓者、往來而觀者，闐路駢陌如堵牆。
既而閨門賀焉，宗族賀焉，姻者、友者、客者一交一 駕焉。
至於仇者，亦茹恥羞愧而賀且謝焉。
獨鄰居一室，扃遠引，若避寇然，余因怪而問之，愀然曰：『所貴乎衣錦之榮者，謂其得時行道也，將有以庇吾鄉里也。
今也，或竊一名，得一官，即起朝富暮貴之想。
名愈高，官愈穹，而用心愈繆。
武斷者有之，兼併者有之，庇奸慝持州縣者有之，是一身之榮，一害之增也。
其居日以廣，鄰居日以蹙。
吾將入山林深密之地以避之，是可吊，何以賀為？』」吾聞而異其言，因默識而謹書之。
凡一交一 游間，必道此語相訓切，而非心相知者，不道也。
執事於不肖，可謂心相知，而不以告，罪也。
且今日此扁之揭，所以獨異於尋常者，蓋僕之望於執事者亦異焉。
人於此時，每以諛獻，僕乃獨以忠告，非求異於人也，所冀進執事之德，成執事之器也。
執事不以僕之言為然則已，若以為然，則是扁之揭，可以無愧矣。
前之不賀者，必將先眾人而賀矣。
今冠南宮者，執事友也，幸亦以是語之。
二公得書，為之悚然。
其後徐以道學名，留以功業顯，或者此書有以啟發之乎？
○金剛鑽
玉人攻玉，必以邢河之沙，其鐫鏤之具，必用所謂金剛鑽者。
形如鼠糞，色青黑如鐵如石。
相傳產西域諸國，或謂出回紇國。
往往得之河北沙磧間鷙鳥海東青所遺糞中，然竟莫知為何物也。
蓋天下至堅者莫如玉，古者，惟錕吾刀可以切之。
今此物功用乃與錕吾均，其堅可知矣。
貞觀中有婆羅門言得佛齒，所擊無堅物。
時傅奕方臥病，謂其子曰：「是非佛齒。
吾聞金剛石至堅，物不能敵，惟羚羊角能破，汝可往擊之。」
果應手而碎。
是知此物，自昔亦罕知者矣。
○多藏之戒
王黼盛時，庫中黃雀自地積至棟，凡滿二楹。
蔡京對客，令點檢蜂兒見在數目，得三十七秤。
童貫既敗，籍其家，得劑成理中丸幾千斤，傳紀載之，以為談柄。
近者，官籍賈似道第果子庫，糖霜凡數百甕，官吏以為不可久留，難載帳目，遂輦棄湖中，軍卒輩或乘時竊出，則他物稱是可想矣。
「一胡一 椒八百斛，領軍鞋一屋」，不足多也。
○理、度議謚
理宗未拊，議謚，朝堂或擬曰景、曰淳、曰成、曰文，最後曰禮。
議既定矣，或謂與亡金偽謚同，且古有婦人號禮宗者，遂易之曰理。
蓋以聖性崇尚理學，而天下道理最大，於是人無間言。
而不知理字析文取義，乃四十一年王者之象，可謂請謚於天矣。
度宗初議謚，或擬純字，則謂有屯之象；或擬實字，則宗實乃英宗舊名；或擬正字，則有一止之嫌，後遂定為端文明武景孝皇帝。
先是皇姊因漢國長公主在先朝已謚端孝，今與廟號上下字暗合，豈偶然哉？
理宗生母全夫人謚慈憲，殊不知偽齊劉豫母亦謚慈憲，當時考不及此，何耶？
○謝太后
壽和謝太后方選進時，史衛王夜夢謝魯王深甫衣金紫求見，致禱再三，以孫女為托，及明，則謝後至。
是歲，天台郡元夕，有鵲巢燈山間，眾頗驚異。
識者以為鵲巢乃后妃之祥，是歲謝果正中宮之位。
鹹淳間，福邸涼堂初成，有鵲巢於前廡，賓客一交一 慶，至有形之歌詩者。
殊不知野鳥入室，不祥莫甚，安得與前事為比雲。
○北令邦
《澠水燕談》載契丹國產大鼠曰毗狸，形類大鼠而足短極肥。
其國以為殊味，穴地取之，以供國王之膳，自公相以下，皆不得嘗，常以羊乳飼之。
頃北使嘗攜至京，烹以進御，本朝使其國者，亦皆得食之，蓋極珍重之也。
浮休《使遼錄》亦謂有令邦者，以其肉一臠，置之食物之鼎，則立糜爛，是以愛重。
陸氏《舊聞》云：「狀類大鼠，極肥盾，甚畏日，為隙光所射輒死。」
《續揮犀》載刁約使契丹，戲為詩云：「押燕移離畢，看房賀跋支。
餞行三匹裂，密賜十毗狸。」
如鼠而大，穴居食果谷，味若屯而脆，契丹以為珍膳。
數說皆微有異同，要之即此一物，亦竹留、獾狸之類耳。
近世乃不聞有此，扣之北客，亦多不知，何耶？
○降仙
降仙之事，人多疑為持箕者狡獪以愚旁觀，或宿構詩文托為仙語，其實不然，不過能致鬼之能文者耳。
余外家諸舅，喜為此戲，往往所降多名士，詩亦粗可讀，至於書體文勢，亦各近似其人。
一日，元毖舅諸姬，戲以紈扇求詩，遂各題小詞於上，仍寓姬之名於內，行草相間有可觀者。
紹興斜橋客邸有請紫姑者，命艫為題，詩云：「寒巖雪壓松枝折，斑斑剝盡青虯血。
運斤巧匠斫削成，劍脊半開魚尾裂。
五湖仙子多奇致，欲駕神舟探仙穴。
碧雲不動曉山橫，數聲搖落一江一 天月。」
湖學甲子歲科舉後，士友有請仙問得失者，賦詞云：「淒涼天氣，淒涼院宇，淒涼時候。
孤鴻叫斜月，寒燈伴殘漏。
落盡梧桐秋影瘦，鑒古畫眉難就。
重一陽一又近也，對黃花依舊。」
此人竟失舉。
淳間，有降仙於杭泮者，或以鬼議之，大書一詩云：「眼前青白誰知我，口裡雌黃一任君。
縱使挾山可超海，也須覆雨更番雲。」
或以功名為問，答曰：「朝經暮史無間日，北履南鞭知幾年。
踐履未能求實地，榮枯何必問青天。」
報其相譏也。
又董無益嘗記女仙三絕句云：「柳條金懶不勝鴉，青粉牆邊道韞家。
燕子未來春寂寞，小窗和雨夢梨花。」
「松影侵壇琳觀靜，桃花流水石橋寒。
東風吹過雙蝴蝶，人倚危樓第幾蘭。」
「屈曲蘭干月半規，藕花香澹水漪漪。
分明一夜 文姬夢，只有青一團一 扇子知。」
亦可喜也。
友人姚天澤亦善此。
時先君需清湘次，因至外塾觀子弟捧箕。
忽大書曰：詩贈周邦君，云：「謝公樓上春一光 好，五馬行春人未老。
郁孤台上墨未干，手捧詔書入黃道。」
先子為一笑，然莫知為何等語也。
未幾，易守臨汀，首披郡志，則舊有謝公樓，所謂「謝公樓上好美酒，三百青銅買一斗」者，與前語適符。
然郁孤台以後語，竟亦不驗。
又宋慶之寓永嘉時，遇詔歲，鄉士從之結課者頗眾。
適逢七夕，學徒醵飲，有僧法辨者在焉。
辨善五星，每以八煞為說，時人號為辨八煞。
酒邊一士致仙扣試事，忽箕動，大書文章伯降，宋怪之，漫云：「姑置此，且求一七夕新詞如何？」
復請韻，宋指辨云：「以八煞為韻。」
意欲困之也。
忽運箕如飛，大書《鵲橋仙》一闋云：「鸞輿初駕，牛車齊發，隱隱鵲橋咿軋。
尤雲雨正歡濃，但只怕來朝初八。
霞垂彩幔，月明銀燭，馥郁香噴金鴨。
年年此際一相逢，未審是甚時結煞。」
亦警敏可喜。
又聞李和父云：「向嘗於貴家觀降仙，扣其姓名，不答。
忽作薛稷體大書一詩云：『猩袍玉帶落邊塵，幾見東風作好春。
因過一江一 南省宗廟，眼前誰是舊京人。
』捧箕者皆悚然驚散，知為淵聖在天之靈。」
真否固未可知，然每讀為之淒然。
○文莊公滑稽
外大父文莊章公，自少好雅潔，性滑稽；居一室必汛埽巧飾，陳列琴書，親朋或譏其齷齪無遠志。
一日，大書素屏云：「陳蕃不事一室，而欲掃除天下，吾知其無能為矣１識者知其不凡。
後入太學為集正，嘗置酒，揭饌單于爐亭，品目多異。
其間有大鵬卵者最奇，其大如瓜，片切大盤中。
眾皆駭愕，不知何物。
好事者窮詰之；其法乃以鳧彈數十，黃白各聚一器。
先以黃入羊胞蒸熟，次復入大豬胞，以白實之，再蒸而成。
嘗迎駕於觀橋，戲以書句為隱語云：「仰觀天文，俯察地理，吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」
眾皆莫測，公笑云：「乃此橋華表柱木鸛爾。」
其他善戲多類此。
其後居兩制，登政第，有《嘉林集》百卷。
間作小詞，極有思致。
先妣能口誦數闋，《小重山》云：「柳暗花明春事深，小蘭紅，芍葯已抽簪。
雨餘風軟碎鳴禽，遲遲日，猶帶一分一陰一。
把酒莫沉吟，身閒無個事，且登臨。
舊遊何處不堪尋，無尋處，惟有少年心。」
今家集已不復存，而外家凋謝殆荊暇日追憶書之，以寄余《凱風》、「寒泉」之思雲。
○腹腴
余讀杜詩「偏勸腹腴愧少年」，喜其知味。
坡詩亦云：「更洗河豚烹腹腴。」
黃詩亦云：「故園漁友膾腹腴。」
又云：「飛雪堆盤膾腹腴。」
按《禮記·少儀》云：「羞濡魚者進尾，冬右腴。」
注云：「腴，腹下也。」
《周禮疏》：「燕人膾魚方寸，切其腴以啖所貴。
引以證無，無亦腹腴。」
《前漢》：「九州膏腴。」
師古注云：「腹下肥白曰腴。」
○睡
「花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。
華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。」
然則睡亦有方邪？希夷之說，不過謂舉世以為息魂離神不動耳。
《遺教經》乃有「煩惱毒蛇，睡在汝心，睡蛇既出，乃可安眠」之語。
近世西山蔡季通有睡訣云：「睡側而屈，覺正而伸，早晚以時。
先睡心，後睡眼。」
晦庵以為此古今未發之妙。
然睡心、睡眼之語，本出《千金方》，季通特引此說，晦庵偶未之記耳。
○性所不喜
人各有好惡，於書亦然。
前輩如杜子美不喜陶詩，歐一陽一公不喜杜詩，蘇明允不喜揚子，坡翁不喜《史記》。
王充作《刺孟》，馮休著《刪孟》，司馬公作《疑孟》，李泰伯作《非孟》，晁以道作《詆孟》，黃次作《評孟》；若酸、鹹嗜好，亦各自有所喜。
非若今人之胸中無真識，隨時好惡，逐人步趨而然者。
且以孟、揚、馬遷、陶、杜異世，遇諸名公，尚有所不合。
今乃欲以區區之文，以求識賞於當世不具耳目之人，難矣哉！後世子雲之論，真名言也。
○黃門
世有男子雖娶婦而終身無嗣育者，謂之天閹，世俗則命之曰黃門。
晉海西公嘗有此疾，北齊李庶生而天閹。
按《黃帝針經》曰：「有具傷於一陰一，一陰一氣絕而不起，一陰一不能用，然其須不去，宦者之獨去，何也？願聞其故。
岐伯曰：『宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生。
』黃帝曰：『有其天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，何耶？』岐伯曰：『此天之所不足，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
』」
又《大般若經》載五種黃門云：「梵言扇搋（音丑背切》半釋迦，唐言黃門，其類有五：一日半釋迦，總名也，有男根，用而不生子。
二曰伊利沙半釋迦，此雲妒，謂見他行欲即發，不見即無，亦具男根，而不生子。
三曰扇搋半釋迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。
四曰博叉半釋迦，謂半月能男，半月不能男。
五曰留拿半釋迦，此雲割，謂被割刑者。
此五種黃門，名為人中惡趣受身處。」
然《周禮·奄人》鄭氏注云：「奄，真氣藏者，謂之宦人。」
是皆真氣不足之所致耳。
○馬塍藝花
馬塍藝花如藝粟，橐馳之技名天下。
非時之品，真足以侔造化，通仙靈。
凡花之早放者，名曰堂（或作塘）花。
其法以紙飾密室，鑿地作坎，緶竹置花其上，糞土以牛溲硫黃，盡培溉之法。
然後置沸湯於坎中，少候，湯氣薰蒸，則扇之以微風，盎然盛春融淑之氣，經宿則花放矣。
若牡丹、梅、桃之類無不然，獨桂花則反是。
蓋桂必涼而後放，法當置之石洞巖竇間，暑氣不到處，鼓以涼風，養以清氣，竟日乃開。
此雖揠而助長，然必適其寒一溫一 之性，而後能臻其妙耳。
余向留東西馬塍甚久，親聞老圃之言如此。
因有感曰：草木之生，欲遂其性耳。
封植矯揉，非時敷榮，人方詫賞之不暇，噫！是豈草木之性哉！
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