賈誼新書
連語
紂，聖天子之後也，有天下而宜然，苟背道棄義，釋敬慎而行驕肆，則天下之人，其離之若崩，其背之也，不約而若期。
夫為人主者，誠奈何而不慎哉！紂將與武王戰，紂陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉紂也。
紂走還於寢廟之上，身斗而死，左右弗肯助也。
紂之官衛，輿紂之軀，棄之玉一門 之外。
民之觀者，皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之觀者，攐帷而入，提石之者，猶未肯止，可悲也！夫埶為民一主 ，直與民為仇，殃忿若此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！臣竊聞之曰：「善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。」
夫牛之為胎也，細若鼷鼠。
紂損天下，自象箸始。
故小惡大惡，一類也。
過敗雖小，皆己之罪也。
周諺曰：「前車覆而後車戒。」
今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。
梁嘗有疑獄，半以為當罪，半以為不當。
梁王曰：「陶朱之叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。」
乃召朱公而問之曰：「梁有疑獄，吏半以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，吾決是奈何？」
朱公曰：「臣鄙人也，不知當獄。
然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也，然其價也，一者千金，一者五百金。」
王曰：「徑與色澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？」
朱公曰：「側而視之，其一者厚倍之，是以千金。」
王曰：「善。」
故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。
以臣誼竊觀之，牆薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。
夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。
故有國畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。
抑臣又竊聞之曰：「有上主者，有中主者，有下主者。
上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。」
故上主者，堯舜是也。
夏禹契後稷，與之為善則行；鯀讙兜，欲引而為惡則誅。
故可與為善，而不可與為惡。
下主者，桀紂是也。
推侈惡來，進與為惡則行，比干龍逢，欲引而為善，則誅。
故可與為惡，而不可與為善。
所謂中主者，齊桓公是也。
得管仲隰朋，則九合諸侯；豎貂子牙，則餓死一胡一 宮，蟲流而不得葬。
故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治無可憂者也。
若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。
故其可憂者，唯中主爾。
又似練絲，染之藍則青，染之緇則黑。
得善佐則存，不得善佐則亡。
此其不可不憂者耳。
詩云：「芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。」
此言左右日以善趨也，故臣竊以為練左右急也。
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