眉廬叢話
四十三
前話記塔忠武戰馬，又有陳都督義馬，亦可傳也。
道光辛丑，英艦犯廣州，都督陳建升御之沙角之炮台，死之。
馬為英軍所得，飼之他顧不肯食；乘之，蹶◇是弗克止；棄之，悲鳴跳擲而死。
三水歐一陽一雙南為賦《義馬行》云：
有馬有馬，公忠馬忠。
公心唯國，馬心唯公。
公殲群丑，馬助公鬥。
群丑傷公，馬馱公走。
馬悲馬悲，公死安歸。
公死無歸，馬守公一屍一。
賊牽馬怒，賊飼馬吐。
賊騎馬拒，賊棄馬舞。
公死留誇，馬死留髁。
死所死所，一公一馬。
滬上愚園有長短人各一，短人非甚短，長亦未足為長。
按：宋岳珂《桯史》云：「姑蘇民唐姓者，兄妹俱長一丈二尺。」
又《五雜俎》云：「明時口西人，長一丈一尺，腰腹十圍，其妹亦長丈許。」
倘愚園之長人見之，殆猶不敢望其項背矣。
歐洲各國，僧皆娶妻生子，與常人無異。
吾國亦有之。
《五雜俎》云：「天下僧，唯鳳一陽一一郡，飲酒食肉娶妻，無別於凡民，而無差傜之累。
相傳太祖湯沐地，以此優恤之也。
至吾閩之邵武汀州，則僧眾公然蓄髮，長育妻子矣。
寺僧數百，唯當戶者一人削髮，以便於入公門，其它雜處四民之中，莫能辨也。
按：陶榖《清異錄》謂僧妻曰梵嫂。
《番禺雜記》載廣中僧有室家者，謂之火宅僧，則他處亦有之矣。
又《百粵風土記》云：「僧多不削髮，娶妻生子，名曰在家僧。」
《四庫全書總目存目．一交一 友論》一卷，明利瑪竇撰。
萬曆己亥，利瑪竇游南昌，與建安王論友道，因署是編以獻。
有云：「友者過譽之害，大於仇者過訾之害。」
此中理者也。
又云：「多有密友，便無密友。」
此洞悉物情者也。
自余持論醇駁參半。
西洋人入中國，自利瑪竇始。
利瑪竇所著書，又有《二十五言》一卷。
西洋宗教傳中國，自《二十五言》始。
東坡樂府《菩薩蠻·詠足》云：
途香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。
只見舞回風，都無行處蹤。
偷穿宮樣穩，並立雙趺困。
纖妙說應難，須從掌上看。
按：詩詞專詠纖足，自長公此詞始，前乎此者，皆斷句耳。
吾國人一精一建築學者，嘗匯記之得數事。
宋時木工喻皓以工巧蓋一時，為都料匠，著有《木經》三卷，識者謂宋三百年一人而已。
皓最工制塔，在汴起開寶寺塔，極高且一精一，而頗傾西北，人多惑之，不百年平正如一。
蓋汴地平無山，西北風高，常吹之，故也。
其一精一如此。
錢氏在杭州建一木塔，方兩三級，登之輒動。
匠云：「未瓦，上輕，故然。」
及瓦布，動如故。
匠不知所出，走汴，賂皓之妻，使問之。
皓笑曰：「此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，必不動矣。」
如其言，乃定。
皓無子有女十餘歲，臥則一交一 手於胸，為結構狀。
或雲《木經》，女所著也。
明徐杲以木匠起家，官至大司空，嘗為內殿易一棟，審視良久，於外別作一棟。
至日斷舊易新，分毫不差，都不聞斧鑿聲也。
又魏國公大第傾斜，欲正之，計非數百金不可。
徐令人囊沙千餘石置兩旁，而自與主人對飲。
酒闌而出，則第已正矣。
以伎倆致位九列，固不偶然。
又唐文宗時有正塔僧，履險若平地，換塔杪一柱，不假人力。
傾都奔走，皆以為神。
宋時真定木浮圖十三級，勢尤孤絕，久而中級大柱壞欲傾，眾工不知所為。
有僧懷丙，度短長，別作柱，命眾維而上，已而卻眾工，以一介自隨。
閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲也。
明姑蘇虎丘寺塔傾側，議欲正之，非萬緡不可。
一遊僧見之曰：「無煩也，我能正之。」
每日獨攜木楔百餘片，閉戶而入，但聞丁丁聲。
不月餘，塔正如初，覓其補綻痕跡，了不可得也。
三事極相類，而皆出遊僧，尤奇。
至於浙人項升，為隋煬帝起迷樓，凡役夫數萬，經歲而成。
樓閣高下，軒窗掩映。
幽房曲室，玉闌朱◇，互相連屬；迴環四合，曲屋自通；千門萬牖，上下金碧。
金虯伏於棟下，玉獸蹲於戶旁。
璧砌生光，瑣窗射日。
工巧之極，自古無有。
人誤入者，雖終日不能出。
帝大喜，因以迷樓目之云云。
則雖失之導一婬一逢惡，然其經營締造之窮工極致，要亦迥乎弗可及矣。
竊意西人之於建築，唯是高堅巨麗，是其能事；若夫五步一樓，十步一閣，鉤心鬥角，藻周慮密，則吾中國古之良匠，殆未遑多讓焉。
乃至喻皓、徐杲輩之神明變化，不可方物，不尤古今中外所難能耶。
世俗稱美人之材勇，輒曰十八般武藝，無一不一精一。
斯語也，傳奇演義家多用之，蓋在百年或數十年前。
迄今滄桑變易，火器盛行，往往一彈加遺，烏獲孟賁無能役，快劍長戟失其利，即斯語亦等諸務去之陳言矣。
考明英宗正統乙巳夏，詔陳懷井源等練京軍備瓦刺，招募天下勇士。
山西李通者，行教京師，試其技藝十八般，皆無人可與為敵，遂膺首選。
十八般之名，一弓、二一弩一、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三槁、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七綿繩套孛、十八白打。
分類：未分類項