佛學大詞典：【大乘四果】據大乘莊嚴經論卷十二載，通教菩薩歷十地修行證果，有淺深始終之不同，借聲聞四果之位以區別之，大明三藏法數卷十六遂稱之為大乘四果。即：(一)初地生如來家，是為須陀洹果。(二)八地得授記，是為斯陀含果。(三)十地得受職，是為阿那含果。(四)佛地則為阿羅漢果。
佛學大詞典：【四向四果】為四向、四果之並稱。又作四向四得、四雙八輩、四果向，或稱八補特迦羅（巴at!t!ha-puggala^dakkhin!eyya^）、八賢聖、八聖、八輩。為小乘佛教聲聞修道之階位。大毗婆沙論及俱捨論卷二十三、卷二十四賢聖品中均有詳細解說。(一)預流（梵srota-a^panna，巴sota
佛學大詞典：【四果】指小乘聲聞修行所得之四種證果。其階段依次為預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。或僅指第四之阿羅漢果。此外，俱捨論卷六列舉之安立果、加行果、和合果、修習果等，亦稱四果。（參閱『四向四果』1683）
丁福保佛學大詞典：【大乘四果】（名數）通教之菩薩，歷十地修行，有證果有不同。以小乘之四果而區別之。一在初地以斷惑證理生於如來之家者為須陀洹果。二在八地蒙佛之授記而得作佛者為斯陀含果。三在十地受如來之職，如別圓二教等覺之位者為阿那含果。四在佛地，即通教之果佛斷見思之惑，習氣俱盡而成佛者。為阿羅漢果。見大乘莊嚴經論。
丁福保佛學大詞典：【四果】（名數）聲聞乘聖果之差別也，舊譯家以梵名，謂為須陀洹果Srot&amacron;pannaphala，巴Sot&amacron;pannaphala，斯陀含果Sakrd&amacron;g&amacron;mi，阿那含果Ang&amacron;mi－，阿羅漢果Arahat－，新譯家以前三果翻
英漢對照詞典：【四果】FourFruition==四果alsoknownasFourPhala.Thesearefourgradesofarhatship,namely1.Srota-apanna:hasenteredthestreamofholyliving;thefirststageofthearhat,th
三藏法數：【大乘四果】[出大乘莊嚴經論]大乘者。謂通教中菩薩。於當教中對聲聞緣覺小乘。故得稱為大乘也。四果者。本是聲聞所證果位。今菩薩歷於十地修行證果。亦有淺深始終不同。故借小乘四果之位以區別之。是名大乘四果。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)一初地
三藏法數：【聲聞四果】[出金剛經疏]一須陀洹果梵語須陀洹。華言入流。又名預流。即初果也。謂此人斷三界見惑盡。預入聖道法流。故名入流。(三界者。欲界。色界。無色界也。)二斯陀含果梵語斯陀含。華言一來。即第二果也。謂此人於欲界九品思惑中。斷前六品盡。後三品猶在。須更來欲界一番受生。故名一來。(思惑者。謂眼等五根對
佛學常見辭彙：【四果】１．指聲聞乘的四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，華譯為入流，意即初入聖人之流；二果斯陀含，華譯為一來，意即修到此果位者，死後生到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，華譯為無還，意即修到
佛學常見辭彙：【四向四果】一、須陀洹向及須陀洹果，須陀洹華譯為入流，即入聖人之流，此位須斷盡三界八十八使見惑方能證得。當未斷盡時皆為向，已斷盡為果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含華譯為一來，謂其當於欲界的天上人間，各來受生一次，此位斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方能證得
法門名義集：【大乘四向四果】須陀洹向。地前三賢菩薩是。大乘須陀洹向須陀洹果。初歡喜地菩薩是。大乘須陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩薩是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩薩是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩薩是。阿那含果。第八地菩薩是。阿羅漢向。第九地菩薩是。阿羅漢果。第十地菩薩是。佛是大乘羅漢果。但十地與佛同住究竟
法相辭典：【十二支四果所斷分別】p0140瑜伽十卷十五頁云：問：預流果，當言幾支已斷耶？答：一切、一分；無全斷者。如預流果，如是一來果，亦爾。問：不還果，當言幾支已斷耶？答：欲界一切、色無色界、不定。問：阿羅漢當言幾支已斷耶？答：三界一切。
法相辭典：【四果】p0400俱捨論六卷二十二頁云：復有餘師，前五果外，別說四果。一、安立果，謂如水輪為風輪果，乃至草等為大地果。二、加行果，謂如無生智等遠為不淨等果。三、和合果，謂如眼識等為眼根等果。四、修習果，謂如化心等為諸靜慮果。如是四果，皆是士用增上果攝。
法相辭典：【四果由五因立】p0458俱捨論二十四卷十六頁云：若爾；世尊何不具說？果雖有多，而不說者；頌曰：五因立四果。捨曾得勝道。集斷得八智。頓修十六行。論曰：若斷道位，具足五因；佛於經中，建立為果。言五因者，一、捨曾道。謂捨曾得果向道故。二、得勝道。謂得果攝殊勝道故。三、總集斷。謂總一得，得諸斷故。四、得八
佛學次第統編：【聲聞四果】前總說修行五位，茲單述四果，金剛經疏雲聲聞四果。一、須陀洹果梵語須陀洹，華言入流，又名預流，即初果也。謂此人斷三界見惑盡，預入聖道法流，故名入流。二、斯陀含果梵語斯陀含，華言一來，即第二果也。謂此人於欲界九品思惑中，斷前六品盡，後三品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來。三、阿那含果梵語阿
佛學次第統編：【大乘四果】大乘莊嚴經論雲大乘四果：大乘者，謂通教中菩薩，於當教中，對聲聞緣覺小乘，故得得為大乘也。四果者，本是聲聞所證果位，今菩薩歷於十地，修行證果，亦有淺深，始終不同，故借小乘四果之位，以區別之，是名大乘四果。一、初地生如來家是須陀洹果梵語須陀洹，華言入流，又雲預流，謂菩薩入初干慧地時，斷惑證理