佛學大詞典：【十四生】即密教通說之十六生成佛，托於仁王經所說十四忍，稱為十四生成佛。十四忍，即：伏忍之下品為十住、中品為十行、上品為十回向；信忍之下品為初地、中品為二地、上品為三地；順忍之下品為四地、中品為五地、上品為六地；無生忍之下品為七地、中品為八地、上品為九地；寂滅忍之下品為十地、上品為佛地。（參閱『十六
佛學大詞典：【六道四生】六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六種世界。又依六道眾生出生之形態，可分胎生、卵生、濕生、化生等四類，並稱六道四生。其中，人趣與畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地獄、諸天及中有，唯為化生。〔俱捨論卷八〕
佛學大詞典：【四生】(一)梵語catasro-yonayah!，巴利語catassoyoniyo。指三界六道有情產生之四種類別。據俱捨論卷八載，即：(一)卵生（梵an!d!aja-yoni，巴同），由卵殼出生者，稱為卵生。如鵝、孔雀、雞、蛇、魚、蟻等。(二)胎生（梵jara^yuja^-yoni，巴jala^b
佛學大詞典：【四生百劫】謂緣覺乘之人修行所需要之時間。斷三界煩惱，證辟支佛之果，極速者以四生之加行即可得道果，極遲者以百劫之加行始可得道果；此蓋依利根、鈍根而有差別。據俱捨論光記卷二十三載，若據獨覺，最快疾者須以四生修加行，最遲者亦不過百劫之加行。大智度論卷二十八亦謂，辟支佛（緣覺）疾者四世行，久者乃至百劫行。
佛學大詞典：【阿修羅四生】阿修羅以其果報殊勝，鄰次於諸天，卻不同於諸天，故稱阿修羅（意即非天）。據楞嚴經卷九載，阿修羅因業力之牽引，分為胎、卵、濕、化四生。即：(一)卵生，謂若於鬼道中以護法之力，乘小神通而入空中，此種阿修羅從卵而生，為鬼趣所攝。(二)胎生，謂若於天道中因降德遭貶墜，其所居之處，鄰於日月，此種阿
佛學大詞典：【鳥四生】據起世因本經卷五載，大海之北有一名為居吒奢摩離之大樹，此樹之四面各有莊嚴之宮殿，金翅鳥王（即守護佛法之鳥，食龍）與龍即依此樹之四面而住，二者皆為卵、胎、濕、化四生。即：(一)卵生之金翅鳥王居於樹東，僅能取食卵生之龍。(二)胎生之金翅鳥王居於樹南，能取食卵、胎二生之龍。(三)濕生之金翅鳥王居
丁福保佛學大詞典：【四生】（名數）梵語Caturyoni一胎生Jar&amacron;yuja（十二因緣經作腹生），如人類在母胎成體而後出生者。二卵生A&ndotblw;&ddotblw;aja，如鳥在卵殼成體而後出生者。三濕生Sa&mdotabv;svedaja（十二因緣經作寒熱和合生），如蟲依濕而受形者。四化生U
丁福保佛學大詞典：【四生百劫】（術語）緣覺乘之人，極速以四生之加行得道果，極遲者以百劫之加行得道果。光記二十三曰：『若據獨覺，極疾四生修加行，極遲百劫修加行。』五教章下之二冠注曰：『問：四生百劫雲何修行？答：景猷百行鈔九雲，言四生者略有兩斷。一云：第一生修聲聞資糧，第二生修聲聞加行，第三生修緣覺資糧，第四生入見道得無
三藏法數：【人四生】[亦名四種生出法苑珠林]人四生者。謂世間之人。亦具卵胎濕化四種之生也。一卵生卵生者。謂依殼而出也。婆沙論雲。昔有商人。入海得一睢鶴。遂生二卵。卵漸濕熟。生二童子。端正聰明。年長出家。得阿羅漢。大名世羅。小名鄔波世辦。是也。(梵語阿羅漢。華言無學。)二胎生胎生者。謂含藏而生也。謂世間之人。含
三藏法數：【龍四生】[出起世因本經]一卵生卵生龍。居吒奢摩離樹東面。所居宮殿。皆七寶莊嚴。(梵語居吒奢摩離。華言鹿聚。七寶者。金。銀。琉璃。玻璃。硨磲。碼瑙。赤真珠也。)二胎生胎生龍。居樹南右。所居宮殿。皆七寶莊嚴。三濕生濕生龍。居樹西面。所居宮殿。皆七寶莊嚴。四化生化生龍。居樹北面。所居宮殿。皆七寶莊嚴。
三藏法數：【鳥四生】[出起世因本經]金翅鳥王與龍之類。皆具卵胎濕化四種而生。經雲。大海之北。有一大樹。名曰居吒奢摩離。其樹高一百由旬。枝葉遍覆五十由旬。此鳥王與龍等。皆依此樹四面而住。其四面各有宮殿。縱廣六百由旬。七重垣牆。七寶莊嚴。(梵語居吒奢摩離。華言鹿聚。梵語由旬。華言限量。)一卵生卵生金翅鳥王。居樹東
三藏法數：【阿修羅四生】[出楞嚴經]梵語阿修羅。華言非天。以其果報最勝。鄰次諸天而非天也。一卵生謂若於鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅。從卵而生。鬼趣所攝。二胎生謂若於天中。降德貶墜。生於彼道。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。從胎而出。人趣所攝。三濕生謂別有一分下劣修羅。生大海心。沉水穴口。旦游虛空。暮歸水宿
佛學常見辭彙：【四生】胎生、卵生、濕生、化生。胎生是在母胎內成體之後才出生的生命，如人類是；卵生是在卵殼內成體之後才出生的生命，如鳥類是；濕生是依靠濕氣而受形的生命；如蟲類是，化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類是。
法相辭典：【人趣具有四生】p0152大毗婆沙論一百二十卷十二頁云：傍生、人趣、皆具四生。人卵生者：昔於此洲，有商人入海，得一雌鶴，形色偉麗，奇而悅之。遂生二卵。於後卵開，出二童子，端正聰慧。年長出家，皆得阿羅漢果。小者名鄔波世羅。大者名世羅。又如毗捨佉母，生三十二卵。般遮羅王妃，生五百卵等。人胎生者：如今世人
法相辭典：【三界四生初受生位得幾異熟根】p0226俱捨論三卷十三頁云：何界初得幾異熟根？頌曰：欲胎卵濕生，初得二異熟。化生六七八，色六上唯命。論曰：欲胎卵濕生，初受生位，唯得身與命二異熟根。由此三生，根漸起故。彼何不得意捨二根？此續生時，定染污故。化生初位，得六七八。謂無形者，初得六根。如劫初時。何等為六？所
法相辭典：【四生】p0400瑜伽二卷十五頁云：及四生可得，謂卵生、胎生、濕生、化生。又云：雲何卵生？謂諸有情破[谷-禾+卵]而出。彼復雲何？如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等。雲何胎生？謂諸有情胎所纏裹，剖胎而出。彼復雲何？如像、馬、牛、驢等。雲何濕生？謂諸有情，隨因一種濕氣而生。彼復雲何？如蟲蠍、飛蛾等。雲何化
佛學次第統編：【四生】有情總有四有，而生有區別，有其四種，所謂四生。言四生者，一切有情，有四種生。謂胎生、卵生、濕生、化生。一、胎生含藏而出，是曰胎生。二、卵生依殼而延，是曰卵生。三、濕生假潤而生，是曰濕生。四、化生無而化有，是曰化生。
佛學次第統編：【四生（二）】四生者：一、自生自此所生，此生之上，無復更生。二、他生從他而生，以對自故，說名他生，若就他自，亦是自生。三、共生謂自他和合而生。四、無因生謂不自不他不共，無因而生。
唯識名詞白話辭典：【六道四生】六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六種眾生。又依六道眾生出生的形態，分為胎生、卵生、濕生、化生等四類，並稱六道四生。其中，人趣與畜生趣各具胎、卵、濕、化四生，鬼趣通胎、化二生，一切地獄、諸天及中有，唯為化生。見《俱捨論》卷八。
唯識名詞白話辭典：【四生】指三界六道有情出生的四種方式。《俱捨論》卷八載，四生為：一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人、象、牛、馬，豬、羊、狗、貓等。二、卵生，由卵殼出生者，稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。三、濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生，