佛學大詞典：【一水四見】指對於同一境界，由於見者心識之不同，其所抱持之觀點亦因而大異其趣。又作一處四見、一境四見、一境四心。乃唯識學中常用之譬喻。同一水，天人看來是寶飾莊嚴之寶池；凡人見之，則是水池；而在餓鬼眼中乃一池膿血；魚則視之為最佳居所。〔攝大乘論釋卷四、大明三藏法數卷十八〕
佛學大詞典：【四見】見，指眼睛所見或經由推想而對某種事物產生之見解。四見，即四種見解，經論中有諸種分類：(一)對所緣之境生起四種不同之見解。如以水為所緣之境，由於天、人、餓鬼、畜生等果報不同，而有視水如琉璃、膿血、舍宅等分別。（參閱『一境四心』75）(二)針對諸種外道之分類，以『四句分別』判別之，稱為外道四見、
丁福保佛學大詞典：【四見】（名數）一、異、常、非常等之義總有四句，一切之妄計，必墮於其一，名為四見。智度論七曰：『復有四種見，世間常，世間無常，世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。我及世間有邊無邊亦如是。』又華嚴經疏三，謂外道之所見，不出四見：一、計一，數論師，計因中有果，以因果不異之故名為計一。二、計異，勝論師，計
三藏法數：【外道四見】[出華嚴經疏]疏雲。外道所計。不出四見。謂數論計一。勝論計異。勒娑婆計亦一亦異。尼犍陀若提子計非一非異。(梵語勒娑婆。華言苦行。梵語尼犍陀。華言離系。若提。母名。母子兼稱。故名若提子。)一計一謂數論師。計因中有果。因果不異。故名計一。二計異謂勝論師。計因中無果。因果不同。故名計異。三計亦
佛學次第統編：【四見】四見有三種，單四見，復四見，具足四見也。一、單四見。一、執有。二、執無。三、亦有亦無。四、非有非無。二、復四見。一、有有有無。二、無有無無。三、亦有亦無有，亦有亦無無。四、非有非無有，非有非無無。三、具足四見。一、有有有無，有亦有亦無，有非有非無。二、無有無無，無亦有亦無，無非有非無。三、亦
佛學次第統編：【四見（二）】四見有三種：單四見、復四見、具足四見。一、單四見一、有。二、無。三、亦有亦無。四、非有非無。二、復四見一、有有有無。三、亦有亦無有，亦有亦無無。二、無有無無。四、非有非無有，非有非無無。三、具足四見一、有有、有無、有亦有亦無、有非有非無。二、無有、無無、無亦有亦無，無非有非無。三、亦有
佛學次第統編：【因果一異四見】華嚴經疏：『謂外道之所見，不出四見。』一、計一數論師計因中有果。以因果不異之故，名為計一。二、計異勝論師計因中無果，以因果不同之故，名為計異。三、計亦一亦異勒娑婆論師計因中有果，亦計因中無果，以有無雙計故，名為亦一亦異。四、計非一非異尼犍子計因果亦非是一，亦非是異，故名非一非異。
唯識名詞白話辭典：【外道四見】是外道就諸法的一、異、常、無常等所執的妄見，可由三方面說明：一、妄執『法』之一、異。二、妄執世間之常、無常。三、妄執因果的有、無。四、無因無果論，如否定因果道理的外道之說。