佛學詞典心王意思及解釋 - 佛學大詞典在線查詢心王，佛教詞典心王詞彙及解釋

八識心王

佛學大詞典：【八識心王】眼等八識各有心王與心所，識之本體為心王，與之相應而起之作意、觸、受等別作用為心所有法，略稱心所。

心王

佛學大詞典：【心王】有部及法相宗等所列五位法中之心法。相對『心所』而言，六識或八識之識體自身稱為心王。意為精神作用之主體。說一切有部以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識之識體為一，故列心王為一；法相宗以八識（六識加末那識、阿賴耶識）各有識體，故列心王為八。〔百法明門論忠疏捲上、百法明門論疏捲上〕（參閱『心心所』139

心王如來

佛學大詞典：【心王如來】系表示密教普門總德之大日如來。又稱心王大日。以心王、心所之分別而言，大日如來乃心王之位，其他諸尊則為心所，故有此名。〔吽字義、大日經開題〕

心王銘

佛學大詞典：【心王銘】全一篇。據傳南朝梁代傅翕撰。又作傅大士心王銘、心王論。系詠心性根本之作。景德傳燈錄卷三十、五燈會元卷二等收之。全篇為四言八十六句三百四十四字之韻文體，闡說即心即佛之玄理，以明心外無佛可求；為禪宗韻文之嚆矢。本篇雖未確證為傅翕所作，然究其思想則系梁代之產物無疑。其中『水中鹽味，色裡膠清』之句

八識心王

丁福保佛學大詞典：【八識心王】（名數）眼等之八識，各有心王與心所，識之本體為心王。與之相應而起之作意、觸、受等之別作用，為心所有法。略曰心所。

心王銘

丁福保佛學大詞典：【心王銘】（書名）傅大士作。見傳燈錄三十。

心王心所

丁福保佛學大詞典：【心王心所】（術語）見心心數條。

心王

丁福保佛學大詞典：【心王】（術語）心之主作用，對於心所之伴作用，而謂為心王。心王者，總了別所對之境，心所者，對之而起貪嗔等之情也。密教以之為金剛界之大日如來，心所即心數為其眷屬。此心王心數之差別，吽字義以大日為心王，余尊為心數，十住心論等以五佛為心王，余尊為心數，守護國經等以九尊為心王，余尊為心數。但依主伴無盡因果不

心王如來

丁福保佛學大詞典：【心王如來】（雜名）大日如來為心王。余尊為心數。吽字義曰：『心王如來，既至如是地。塵數難思心所眷屬，誰不得此大我身。』

八識心王

佛學常見辭彙：【八識心王】心王是能緣外境的精神主體，為慮知的根本，也是識的自性，此心王含有八種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識，故又名八識心王。

心王

佛學常見辭彙：【心王】萬法都是從心中生出來的，心就是萬法之王，故稱心王。

心王心所了相差別

法相辭典：【心王心所了相差別】p0356瑜伽三卷六頁云：又識、能了別事之總相。即此所未了別所了境相，能了別者，說名作意。即此可意不可意俱相違相、由觸了別。即此攝受損害俱相違相、由受了別。即此言說因相、由想了別。即此邪正俱相違行因、相、由思了別。

八識心王

唯識名詞白話辭典：【八識心王】唯識宗將心解析為八，立下八識心王的名稱。此八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。唯識宗不說心而說識，佛法上謂之方便。事實上，識即是心，亦即是意，心、意、識三者，同體而異名。小乘佛教建立六識，沒有第七、八識，但在文字中已有七、八二識的含義，如《順正理論》卷十一謂：『

心王

唯識名詞白話辭典：【心王】唯識宗所立五位法中的第一位法，又稱心王法，相對於心所有法而言。此為心的主要作用，是精神作用的主體。心王總了別所對之境，而心所則對之生起貪、嗔、癡、慢之情。小乘說一切有部，以眼、耳、鼻、舌、身、意六識之識體為一，故列心王為一；唯識宗於六識外立末那、阿賴耶識，共為八識，且各有識體，故列心王為八。