佛學詞典淨行意思及解釋 - 佛學大詞典在線查詢淨行，佛教詞典淨行詞彙及解釋

不淨行

佛學大詞典：【不淨行】又作非梵行。即指淫事。行淫慾乃鄙陋之事，愛染污心，故稱不淨行。又與清淨之梵行相背，故又稱非梵行。〔梵網經疏卷下〕

淨行

佛學大詞典：【淨行】（1934～）越南僧。俗姓黎。十七歲出家。先後於越南南越佛學院、普通高中及佛教萬行大學畢業。一九六二年任越南嘉定省佛教會住持，翌年當選該省佛教會理事長。一九六八年取得越南國家公費留學資格，次年來台，先後就讀師大國文研究所碩士班及博士班，在學期間曾獲中、美等多項獎學金，民國七十年（1981）獲

優婆夷淨行法門經

佛學大詞典：【優婆夷淨行法門經】凡二卷。譯者不詳。約譯於北涼（397～439）。又稱優婆夷淨行經、淨行經、淨行品。收於大正藏第十四冊。本經系為毗捨佉之母而說優婆夷之淨行。共分三品：(一)修行品，列舉優婆夷應修學之十法及應遠離之五十八法。(二)修學品，舉示初學菩薩修習淨行之五十項，以及為得如來三十二大人相，所應修

優婆夷淨行經

丁福保佛學大詞典：【優婆夷淨行經】（經名）優婆夷淨行法門經之略。

優婆夷淨行法門經

丁福保佛學大詞典：【優婆夷淨行法門經】（經名）二卷，失譯。因毗捨佉母之問，廣說優婆夷之淨行者。方等部之攝。

三千淨行

丁福保佛學大詞典：【三千淨行】（術語）修一念三千妙觀之淨行也。為天台宗所言。

不淨行

丁福保佛學大詞典：【不淨行】（術語）又雲非梵行。梵者清淨之義。非梵行謂淫事也。愛染污心，故名不淨行。梵網經疏下曰：『淫戒名非梵行。鄙陋之事，故言非淨行。』

淨行經

丁福保佛學大詞典：【淨行經】（經名）優婆夷淨行法門經之略名。

淨行梵志

丁福保佛學大詞典：【淨行梵志】（術語）修梵天行之婆羅門，稱曰淨行梵志。大日經疏四曰：『火神是淨行梵志火祠之所。』

淨行者

丁福保佛學大詞典：【淨行者】（術語）又曰梵志。修婆羅門行者之通稱也。見梵志條。

淨行品

丁福保佛學大詞典：【淨行品】（經名）菩薩本業經之異名。

淨行者吉祥印

丁福保佛學大詞典：【淨行者吉祥印】（印相）大梵天王印之名也。見大梵天條。

三千淨行

佛學常見辭彙：【三千淨行】即修一念三千妙觀的淨行。

不淨行

佛學常見辭彙：【不淨行】又名非梵行，梵是清淨的意思，非梵行是指淫事，因愛染污心，故名不淨行。

心清淨行五相

法相辭典：【心清淨行五相】p0356瑜伽十三卷九頁云：復次如經言：心清淨行苾芻、於時時間，應正作意，思惟五相。乃至廣說。方便勤修增上心者，乃得名為心清淨行。諸惡不善欲等尋思，及親裡等所有尋思，皆於此行、能為障礙。略有三種補特伽羅。由軟中上尋思行者，有差別故。初由正思惟所餘相故；令彼尋思，不復現行。第二由見尋思

他心淨不淨行所知

法相辭典：【他心淨不淨行所知】p0488如五品所知及五種業中說。

清淨行

法相辭典：【清淨行】p0959瑜伽八十一卷八頁云：清淨行者：略有三學五地。謂資糧地、乃至究竟地。如先已說。當知學等、有九根本句。謂增上戒學、及增上心學、有無貪無瞋無癡，在資糧地、及加行地。增上慧學、有四無顛倒、明及解脫，在見地、修地、及究竟地。

淨行所緣有五種

法相辭典：【淨行所緣有五種】p1003集論七卷三頁云：淨行所緣，復有五種。謂多貪行者、緣不淨境；多瞋行者、緣修慈境；多癡行者、緣眾緣性諸緣起境；憍慢行者、緣界差別境；尋思行者、緣入出息念境。

淨行所緣

法相辭典：【淨行所緣】p1002瑜伽二十六卷十九頁云：雲何名為淨行所緣？謂不淨、慈愍、緣性緣起、界差別、阿那波那念等、所緣差別。如彼卷十九頁至二十七卷四頁廣說。二解如淨行所緣有五種中說。

淨行（﹝梁﹞（竹園寺）〔《比丘尼傳》卷四〕

歷代名僧辭典：【淨行（﹝梁﹞（竹園寺）〔《比丘尼傳》卷四〕】淨行。即淨淵尼第五妹也。幼而神理清秀遠識遒贍。爽烈有志分風調舉止每輒不群。少經與大襪令郭洽妻臧氏相識。洽欲害其妻言洩於路。行請兄諫洽。洽不從之。行密語臧氏。臧氏不信。行執手慟泣。於是而反。後一二日洽果害之。及年十七從法施尼出家住竹園寺。學成實毗曇涅盤華嚴

優婆夷淨行法門經（二卷）

閱藏知津：【優婆夷淨行法門經（二卷）】出安公涼土錄修行品第一，佛住捨衛國歡喜殿中，毗捨佉母，與千五百清信女，來問優婆夷淨行。佛先說其往昔常樂聞法因緣，次答示十九淨行，又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住觀，三十二不淨觀，七縛著，三善行，八大人念。修學品第二，答示五十修學，六種光明修學，三十二相有二

淨行者

唯識名詞白話辭典：【淨行者】又曰梵志。為修婆羅門行者通稱。