佛學大詞典：【勝幡瓔珞陀羅尼經】全一卷。宋代施護譯。收於大正藏第二十一冊。旨在闡明除障法。內容敘述昔時釋尊於喜樂山頂之天宮，為大梵王及觀世音菩薩宣說勝幡瓔珞陀羅尼，謂受持讀誦此陀羅尼，能滅盡五逆重罪，獲得大富貴。本經之異譯本有玄奘譯之勝幢臂印陀羅尼經一卷等。
佛學大詞典：【菩薩瓔珞本業經】凡二卷。竺佛念譯於姚秦建元十二至十四年（376～378）。又稱菩薩瓔珞經、瓔珞本業經。或單稱瓔珞經、本業經。乃敘說菩薩階位及其三聚淨戒等之因行。收於大正藏第二十四冊。『瓔珞本業』乃華嚴系統之用語，故本經與華嚴之教相相合之處甚多。尤以立十信、十住、十行、十回向、十地、無垢地、妙覺等五
佛學大詞典：【瓔珞】梵語mukta^ha^ra，ha^ra或keyu^ra。音譯作吉由羅、枳由羅。又作纓絡。由珠玉或花等編綴成之飾物。可掛在頭、頸、胸或手腳等部位。印度一般王公貴人皆佩戴之。又據諸經典所載，在淨土或北俱盧洲，均可見樹上垂有瓔珞。法華經普門品（大九·五七中）：『解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與
丁福保佛學大詞典：【瓔珞】（物名）梵語枳由羅Key&umacron;ra，編玉而懸於身者。印度邦俗貴人男女皆作之。法華經普門品曰：『解頸眾寶珠瓔珞，價直百千兩金而以與之。』同信解品曰：『即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣。』觀無量壽經曰：『諸瓔珞中盛蒲桃漿。』玄應音義一曰：『吉由羅應雲枳由邏，此雲瓔珞。』
丁福保佛學大詞典：【四種瓔珞莊嚴】（名數）菩薩，以戒等四法莊嚴法身，如世之瓔珞莊嚴身也。一、戒瓔珞莊嚴法身，以戒律莊嚴法身也。二、三昧瓔珞莊嚴，以禪定莊嚴法身也。三、智慧瓔珞莊嚴，以智慧莊嚴法身也。四陀羅尼瓔珞莊嚴，陀羅尼者總持之義，能總持善法，而莊嚴法身也。見大集經一。
三藏法數：【四種瓔珞莊嚴】[出大方等大集經]瓔珞莊嚴者。謂菩薩以戒等四法莊嚴法身。如世瓔珞莊嚴於身也。一戒瓔珞莊嚴謂菩薩嚴持禁戒。於諸眾生無有惡害之心。若無惡害之心。一切眾生常所樂見。身口意業悉令清淨。是名戒瓔珞莊嚴。二三昧瓔珞莊嚴謂菩薩於諸眾生。運大慈心。質直柔軟。乃至遠離貪嗔癡行。修習一切三昧。是名三昧瓔
佛學常見辭彙：【四種瓔珞莊嚴】一、戒瓔珞莊嚴，即以戒律莊嚴法身；二、三昧瓔珞莊嚴，即以禪定莊嚴法身；三、智慧瓔珞莊嚴，即以智慧莊嚴法身；四、陀羅尼瓔珞莊嚴，陀羅尼是總持的意思，即能總持善法以莊嚴法身。菩薩將以上四法莊嚴法身，好像世間的瓔珞莊嚴人身，故名瓔珞莊嚴。
閱藏知津：【菩薩瓔珞經（十三卷今作二十卷）（一名現在報經）】姚秦涼州沙門竺佛念譯普稱品第一，普照菩薩問菩薩法，凡二十二句。佛答，當以十德瓔珞其體。識定品第二，寶王菩薩請問瓔珞戒品？佛答以具戒，施，忍。由達唯識。莊嚴道樹品第三，龍王浴太子品第四，法門品第五，略說瓔珞八萬法門中數十名，持者當得十無礙功德，次廣明六
閱藏知津：【佛說樂瓔珞莊嚴方便經（一卷）（亦名轉女身菩薩問答經）】姚秦罽賓國沙門曇摩耶捨譯佛在耆闍崛山。須菩提夢佛為說當聞未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事而行乞。又明菩薩以樂欲調伏眾生，又為須菩提現男子身，又現諸餘佛土食時差別，又說應供之義，令常隨天發大道心。次施須菩提食，須
閱藏知津：【佛說勝旛瓔珞陀羅尼經】宋北印土沙門施護譯佛在喜樂山頂天宮，不遠仙人住處，因大梵王啟請，說咒拔罪。
閱藏知津：【菩薩瓔珞本業經（二卷）】姚秦涼州沙門竺佛念譯集眾品第一。佛重遊道場樹下，放四十二光，集十首菩薩，從十林剎，十精進佛所來，及集一切諸天眾等。賢聖名字品第二。說十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺、名字，皆華梵雙舉。又說住前十心、信、念、精進、定、慧、戒、回向、護法、捨、願。又說二十四願偈，亦說十不可