俗語佛源：【三生有幸】三生，佛教指前生、今生、來生。《景德傳燈錄》：「有一省郎，夢至碧嚴下一老僧前，煙穗極微，云：此是檀越結願存香煙存而檀越已三生矣。第一生，明皇時劍南安撫退官。第二生，憲皇時西蜀書記。第三生，即今生也。」有幸，形容極大的幸運。王實甫《西廂記》一本二折：「小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期
法相辭典：【三種從因所生有漏法因】p0222
法相辭典：【已生有情由食安住】p0230瑜伽五十七卷二十四頁云：問：何等名為已生有情？答：若於現在，已生增長。問：何等名住？答：若無損害長養。問：何等名安？答：若攝受長養。問：已生有情，雲何由食而得安住？答：如前所說道理應知。
法相辭典：【生有二種業】p0479雜集論四卷十一頁云：生有二種業。一、令諸有情，名色六處觸受，次第生起。二、與老死作緣。令名色等次第起者：能引後後位差別故。與老死作緣者：由有此生，彼相續變壞，皆得有故。
法相辭典：【色物生有五種】p0570瑜伽五十四卷十三頁云：復次略說色物生，當知有五種。何等為五？一、依止生，二、種子生，三、勢引生，四、攝受生，五、損減生。雲何依止生？謂於所依大種處所，有餘所造色生。故如是說：由四大種，造所造色。是同一處，攝持彼義。又若於此色積聚中，有彼大種及所造色自相可得；當知此中即有彼法
法相辭典：【無化生有情】p1070瑜伽七卷十頁云：或復見人、身壞命終，或生無想，或生無色，或入涅盤；求彼生處，不能得見。彼作是念：決定無有化生眾生。以彼處所、不可知故。破云：汝何所欲？為有彼處受生眾生、天眼不見？為無有耶？若言有者；汝言無有化生眾生，不應道理。若言無者；是則撥無離想欲者，離色慾者，離三界欲者，
法相辭典：【殺生有三種】p1006瑜伽五十九卷十五頁云：復次殺生有三種。一、有罪增長，二、有罪不增長，三、無有罪。生罪因緣、亦略有三。一、煩惱所起，二、能生於苦，三、希望滿足。初具三緣。次、有二種；無希望滿。後、唯生苦。