佛學大詞典:【相分】唯識宗所立四種心法(心之作用)之第一。又作所取分。即外界之事物映現於心之影像。可分四種:(一)實相名相,其體為真如,是真實相之故。(二)境相名相,為能作根心的對境之故。(三)相狀名相,此唯『有為法』有相狀之故。於三類境中,通於獨影境及帶質境,乃由識所變現者。(四)義相名相,指能詮及所詮之義者
佛學大詞典:【教相分】一部著書中,敘述教義之部分稱為教相分,敘述行法之部分則稱行儀分。如善導大師於淨土宗之五部著述中,講說教義之觀經疏系為教相分;總稱其他四部以宣說實踐方法為主,則為行儀分。
法相辭典:【二相分別法相摩怛理迦】p0046瑜伽一百卷十頁云:略由二相,應知建立分別法相摩怛理迦。一者、先略序事;二者、即依如是所略序事,後當廣辯。
法相辭典:【四智心品見分等定有相分不定】p0471佛地經論三卷九頁云:復次如是所說四智相應心品,為有相分見等分耶?定有見分照所照境。有自證分,通照見分證自證分。證自證分,照自證分,故亦定有。若無如是三分差別;應無所緣。應不名智。相分不定。有義,真實無漏心品,無障礙故;親照前境。無逐心變似前境相。以無漏心,說名
法相辭典:【無漏心等亦有相分】p1091佛地經論六卷二頁云:此中意說妙觀察智、普能觀察一切境故;遍似一切諸界趣生煩惱業等所感,諸行成熟所攝心心法等因果相現。謂諸如來大圓鏡智增上所生妙觀察智、雖無所取能取執著;遠離一切煩惱所知二垢障故,觀察一切因果等事、及能說故;如淨圓鏡,現眾影像。一切境相、皆現其中。然無鏡智
法相辭典:【顯相分別】p1467世親釋四卷十七頁云:顯相分別者:謂眼識等、并所依識、顯現似彼所緣境相、所起分別。有所分別,或能分別;故名分別。無性釋四卷二十四頁云:顯相分別者:謂眼識等、并所依識、顯現似彼所緣相故。
唯識名詞白話辭典:【相分】心法四分之一,即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮之法,心識生起時,識體變現出相、見二分,見分是能緣慮的作用,相分是所緣慮的境相。唯識宗立論,以為宇宙萬法,皆內識之所變現,故所謂相分,是第八識的色法種子——所謂相分色所變現的境相。相分之相與像字