佛學大詞典：【相分】唯識宗所立四種心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映現於心之影像。可分四種：(一)實相名相，其體為真如，是真實相之故。(二)境相名相，為能作根心的對境之故。(三)相狀名相，此唯『有為法』有相狀之故。於三類境中，通於獨影境及帶質境，乃由識所變現者。(四)義相名相，指能詮及所詮之義者
佛學大詞典：【教相分】一部著書中，敘述教義之部分稱為教相分，敘述行法之部分則稱行儀分。如善導大師於淨土宗之五部著述中，講說教義之觀經疏系為教相分；總稱其他四部以宣說實踐方法為主，則為行儀分。
法相辭典：【二相分別法相摩怛理迦】p0046瑜伽一百卷十頁云：略由二相，應知建立分別法相摩怛理迦。一者、先略序事；二者、即依如是所略序事，後當廣辯。
法相辭典：【四智心品見分等定有相分不定】p0471佛地經論三卷九頁云：復次如是所說四智相應心品，為有相分見等分耶？定有見分照所照境。有自證分，通照見分證自證分。證自證分，照自證分，故亦定有。若無如是三分差別；應無所緣。應不名智。相分不定。有義，真實無漏心品，無障礙故；親照前境。無逐心變似前境相。以無漏心，說名
法相辭典：【無漏心等亦有相分】p1091佛地經論六卷二頁云：此中意說妙觀察智、普能觀察一切境故；遍似一切諸界趣生煩惱業等所感，諸行成熟所攝心心法等因果相現。謂諸如來大圓鏡智增上所生妙觀察智、雖無所取能取執著；遠離一切煩惱所知二垢障故，觀察一切因果等事、及能說故；如淨圓鏡，現眾影像。一切境相、皆現其中。然無鏡智
法相辭典：【顯相分別】p1467世親釋四卷十七頁云：顯相分別者：謂眼識等、并所依識、顯現似彼所緣境相、所起分別。有所分別，或能分別；故名分別。無性釋四卷二十四頁云：顯相分別者：謂眼識等、并所依識、顯現似彼所緣相故。
唯識名詞白話辭典：【相分】心法四分之一，即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮之法，心識生起時，識體變現出相、見二分，見分是能緣慮的作用，相分是所緣慮的境相。唯識宗立論，以為宇宙萬法，皆內識之所變現，故所謂相分，是第八識的色法種子——所謂相分色所變現的境相。相分之相與像字