佛學大詞典：【平等覺】(一)又作平等正覺。指佛之正覺，轉用為佛之別號。蓋佛能覺證諸法平等、無有高下淺深差別之理，而住於身、語、意三業空寂之大覺中，故稱平等覺。持心梵天所問經卷三（大一五·二二上）：『平等覺者，不有所獲，無有言行。（中略）如來曉了一切諸法悉為本淨，自然無本，逮平等覺，以故因號平等正覺。』(二)為阿
佛學大詞典：【平等覺經】凡四卷。又稱無量清淨平等覺經、無量清淨經。後漢支婁迦讖譯。收於大正藏第十二冊。為無量壽經五本現存異譯本之一。有關本經之譯者，歷來有數說，開元釋教錄卷一作後漢支婁迦讖譯；在其前之經錄則作魏之帛延譯；或謂竺法護譯。於無量壽經五本現存異譯本中，本經與支謙譯之大阿彌陀經類似，均記載法藏比丘所發之
佛學大詞典：【等覺】(一)又作等正覺。佛十號之一。即指佛。為菩薩修行至極位之稱。等覺，意為等正之覺；即所遍悟之真理，與諸佛所悟菩提內容相等。（參閱『阿耨多羅三藐三菩提』3674）(二)在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者，稱為等覺。故位於菩薩修行階位五十二位中之第五十一位，六種性之第五。等覺又稱等正覺（
丁福保佛學大詞典：【等覺金剛心】（術語）謂菩薩經三隻百劫修行登因地最後之等覺位，入金剛喻定也。金剛喻定者，正將成佛時所入之定，知慧堅固，故以金剛為喻，一念打破無始無明而到達無上佛果之因位最後道心也。
丁福保佛學大詞典：【等覺】（術語）佛之異稱。等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等一如，故名等覺。智度論十曰：『諸佛等，故名為等覺。』往生論注下曰：『以諸法等，故諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。[囗@又]大乘階位五十二位中第五十一位之菩薩曰等覺。是菩薩之極位也。即滿足三隻百劫之修行，別教之菩薩斷十一品之無明，圓教之菩薩，
佛學常見辭彙：【等覺】１．佛的別稱。等是平等，覺是覺悟，諸佛的覺悟，平等一如，故名等覺。２．大乘五十二階位中，第五十一位，名為等覺，即十地位滿，將證佛果之中間階段，因其智慧功德，等似妙覺，故名等覺，又名一生補處，或金剛心菩薩。
法相辭典：【七等覺支】p0058集異門論十六卷九頁云：七等覺支者：雲何為七？答：一、念等覺支，二、擇法等覺支，三、精進等覺支，四、喜等覺支，五、輕安等覺支，六、定等覺支，七、捨等覺支。雲何念等覺支？答：諸聖弟子，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，諸念、隨念，廣說乃至心明記性；是名念
法相辭典：【正等覺】p0502如如來十號中說。二解法蘊足論二卷三頁云：正等覺者：如世尊言：諸所有法，一切正性，如來一切知見解了，正等覺故；名正等覺。又等法者，謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支，八聖道支。如來一切知見解了，正等覺故；名正等覺。又於一切苦集滅道，能現觀道，能證預流果，一來果，不還果，
法相辭典：【正等覺無畏】p0502雜集論十四卷五頁云：正等覺無畏者：謂依止靜慮，由自利門、於一切種所知境界正等覺，自稱德號建立具足中，若定若慧；及彼相應諸心心法。如經言：我是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天魔梵，依法立難，或令憶念；言於是法，非正等覺。我於是事，正見無緣。以於此事，正見無由故；得安隱住，無怖無
法相辭典：【示現等覺涅盤甚深】p0530世親釋十卷五頁云：頌曰：或現等正覺，或涅盤如火。此未曾、非有。諸佛身常故。此頌顯示示現等覺涅盤甚深；或現等正覺。或涅盤如火者：謂諸如來、或現成佛，或現涅盤。其事如火，或時燒然，或時息滅。諸佛亦爾。或於未熟諸有情類，現般涅盤。或於已熟諸有情類，現成佛果。為欲令彼得解脫故。
法相辭典：【念等覺支】p0804集異門論十六卷十頁云：雲何念等覺支？答：諸聖弟子，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，諸念，隨念，廣說乃至心明記性；是名念等覺支。二解品類足論七卷十頁云：念等覺支雲何？謂聖弟子等，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應諸念，隨念，
法相辭典：【定等覺支】p0808集異門論十六卷十頁云：雲何定等覺支？答：諸聖弟子，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，心住，等住，廣說乃至心一境性；是名定等覺支。二解品類足論七卷十一頁云：定等覺支雲何？謂聖弟子等，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，諸令心住
法相辭典：【現等覺甚深】p0955世親釋十卷三頁云：頌曰：現等覺非有；一切覺非無。一一念無量有非有所顯。此頌顯示現等覺甚深。現等覺非有者：補特伽羅法非有故。一切覺非無者：由假名理，說一切佛現等覺故。雲何知佛現等正覺？謂一一念無量佛故。此即顯示一一念中、有無量佛、現等正覺。有非有所顯者：此顯真如、是有非有。諸佛
法相辭典：【捨等覺支】p0975集異門論十六卷十頁云：雲何捨等覺支？答：諸聖弟子、於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應、心平等性，心正直性，心無警覺寂靜住性；是名捨等覺支。
法相辭典：【擇法等覺支】p1375集異門十六卷十頁云：雲何擇法等覺支？答：諸聖弟子，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，諸揀擇法，廣說乃至毗缽捨那；是名擇法等覺支。二解品類足論七卷十一頁云：擇法等覺支雲何？謂聖弟子等，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，於法
法相辭典：【精進等覺支】p1274集異門論十六卷十頁云：雲何精進等覺支？答：諸聖弟子、於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應諸勤精進、廣說乃至勵意不息；是名精進等覺支。二解品類足論七卷十一頁云：精進等覺支雲何？謂聖弟子等、於苦思惟苦，於集思惟集於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，諸勤精
法相辭典：【喜等覺支】p1165集異門論十六卷十頁云：雲何喜等覺支？答：諸聖弟子、於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應、心欣，極欣，數欣，欣性，欣類，適意，悅意，可意，踴躍，非不踴躍，悅受，適悅，調柔性，堪任性，歡悅，歡悅性，歡喜，歡喜性；是名喜等覺支。二解品類足論七卷十一頁云：喜等覺
法相辭典：【輕安等覺支】p1291集異門論十六卷十頁云：雲何輕安等覺支？答：諸聖弟子，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應，身輕安、心輕安、輕安性、輕安類；是名輕安等覺支。二解品類足論七卷十一頁云：輕安等覺支雲何？謂聖弟子等，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應
佛學次第統編：【等覺位】經云：『如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。』疏云：『此位將明菩薩始覺，等於如來妙覺，故先舉如來，而言逆流者。蓋謂如來，已先證入妙覺果海，無復進取，但惟不捨眾生，倒駕慈航，逆流而出。而此菩薩，乃言順行而至者，謂其進取未竟，方趣果海，順流而入也。覺際入交者，菩薩始覺，與佛妙覺，分
閱藏知津：【佛說無量清淨平等覺經（二卷）】後漢月支國沙門支婁迦讖譯《大寶積經》第五無量壽如來會同本異譯。
唯識名詞白話辭典：【等覺菩薩】等覺有二解，一者又作等正覺，為佛十號之一，即是佛位，為菩薩修行至極位之稱；二者，為菩薩修行五十二位之第五十一位，稱等覺者，意謂與佛相等，而修行上尚遜一籌。亦稱有上士，以妙覺佛陀稱有上士，故等覺稱有上士。亦稱一生補處，意謂次一生將成佛。