佛學大詞典：【三粗重】又作三粗重。指每一阿僧祇劫次第所斷之皮粗重、膚粗重、骨粗重三種習氣。此三種習氣乃煩惱、所知二障之種子所引無堪任之性，故又稱三障、三煩惱。皮粗重，又作皮障、皮過、皮煩惱障。膚粗重，又作膚障、膚過、肉煩惱障、肉粗重。骨粗重，又作骨障、骨過、心煩惱障、實粗重。據瑜伽師地論卷四十八等所載，若經三無
法相辭典：【一切遍行戲論粗重】p0015雜集論十卷十三頁云：一切遍行戲論粗重者：謂執眼等諸法習氣，無始時來，依附阿賴耶識，相續不斷。即此名為戲論習氣。從此習氣，眼等諸法及名言執，數數生起。
法相辭典：【二種粗重】p0026瑜伽五十八卷十七頁云：復次略有二種粗重。一、漏粗重，二、有漏粗重。漏粗重者：阿羅漢等，修道所斷煩惱斷時，皆悉永離。此謂有隨眠者有識身中，不安隱性，無堪能性。有漏粗重者：隨眠斷時，從漏所生，漏所熏發，本所得性，不安隱性，苦依附性，與彼相似無堪能性，皆得微薄。又此有漏粗重，名煩惱習
法相辭典：【二十四種粗重】p0037雜集論十卷十二頁云：雲何名一切粗重？略說有二十四種。謂一切遍行戲論粗重、領受粗重、煩惱粗重、業粗重、異熟粗重、煩惱障粗、重業障粗重、異熟障粗重、蓋粗重、尋思粗重、飲食粗重、交會粗重、夢粗重、病粗重、老粗重、死粗重、勞倦粗重、堅固粗重、粗粗重、中粗重、細粗重、煩惱障粗重、定障
法相辭典：【二障粗重皆有三位斷義】p0046成唯識論十卷一頁云：雖於修道十地位中，皆不斷滅煩惱障種；而彼粗重，亦漸斷滅。由斯故說二障粗重，一一皆有三位斷義。雖諸位中，皆斷粗重；而三位顯，是故偏說。
法相辭典：【二十二種愚癡及十一種粗重】p0048瑜伽七十八卷四頁云：世尊！於此諸地，有幾愚癡，有幾粗重，為所對治？善男子！此諸地中，有二十二種愚癡，十一種粗重，為所對治。謂於初地，有二愚癡。一者、執著補特伽羅及法愚癡，二者、惡趣雜染愚癡，及彼粗重為所對治。於第二地有二愚癡。一者、微細誤犯愚癡，二者、種種業趣愚
法相辭典：【十八種粗重】p0121瑜伽五十八卷二頁云：問：有幾粗重，攝諸粗重？答：略有十八。一、自性異熟粗重，二、自性煩惱粗重，三、自性業粗重，四、煩惱障粗重，五、業障粗重，六、異熟障粗重，七、蓋粗重，八、不正尋思粗重，九、愁惱粗重，十、怖畏粗重，十一、劬勞粗重，十二、飲食粗重，十三、眠夢粗重，十四、淫慾粗重
法相辭典：【三種粗重】p0177瑜伽七十三卷八頁云：其最後乘，要經三種無數大劫，方可證得。依斷三種粗重別故。何等名為三種粗重？一、惡趣不樂品，在皮粗重。由斷彼故；不往惡趣。修加行時，不為不樂之所間雜。二、煩惱障品，在肉粗重。由斷彼故；一切種極微細煩惱，亦不現行。然未永害一切隨眠。三、所知障品，在心粗重。由斷彼
法相辭典：【三種所知障品粗重】p0213瑜伽四十八卷二十一頁云：當知一切所知障品所有粗重，亦有三種。一者、在皮粗重。二者、在膚粗重。三者、在肉粗重。當知此中在皮粗重，極歡喜住，皆悉已斷。在膚粗重，無加行無功用無相住，皆悉已斷。在肉粗重，如來住中，皆悉已斷，得一切障極清淨智。於三住中，煩惱所知二障永斷。所餘諸住
法相辭典：【三住中斷二障粗重】p0218瑜伽四十八卷二十一頁云：又由如是所說十二諸菩薩住，經三無數大劫時量，能斷一切煩惱障品所有粗重；及斷一切所知障品所有粗重。於三住中，當知能斷煩惱障品所有粗重。謂於極歡喜住中，一切惡趣諸煩惱品所有粗重，皆悉永斷。一切上中諸煩惱品，皆不現行。於無加行無功用無相住中，一切能障一
法相辭典：【五種諸欲貪品粗重隨逐流轉雜染所攝行聚】p0293此即五取蘊也。瑜伽十四卷十三頁云：次說五種。謂有五種諸欲貪品粗重隨逐流轉雜染所攝行聚。一、所依所緣自性行聚。二、能領納自性行聚。三、能分別言說分位取諸法相自性行聚。四、能作用自性行聚。五、能了別自性行聚。此五相違，當知即是離欲貪品粗重還滅清淨所攝自性
法相辭典：【止息身心粗重】p0390瑜伽二十八卷六頁云：雲何止息身心粗重？謂如有一、或由身勞身乏，發身粗重，發心粗重。此因易脫威儀而便止息。或由太尋太伺，發身粗重，發心粗重。此因內心寂止方便而便止息。或由心略心劣，惛沉睡眠之所纏繞，發身粗重，發心粗重。此因增上慧法毗缽捨那順淨作意而便止息，或由本性煩惱未斷，有
法相辭典：【四種所依粗重受】p0459瑜伽七十七卷十九頁云：所依粗重受，當知有四種。一者、有色所依受。二者、無色所依受。三者、果已成滿粗重受。四者、果未成滿粗重受。果已成滿受者：謂現在受。果未成滿受者：謂未來因受。
法相辭典：【佛地斷二愚及彼粗重】p0657成唯識論九卷二十二頁云：此地於法，雖得自在；而有餘障，未名最極。謂有俱生微所知障，及有任運煩惱障種。金剛喻定現在前時，彼皆頓斷；入如來地。由斯佛地說斷二愚及彼粗重。一、於一切所知境極微細著愚。即是此中微所知障。二、極微細礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論說：得菩提
法相辭典：【初地斷二愚及彼粗重】p0684成唯識論九卷十八頁云：由斯初地說斷二愚及彼粗重。一、執著我法愚。即是此中異生性障。二、惡趣雜染愚。即是惡趣諸業果等。應知愚品，總說為愚。後准此釋。或彼唯說利鈍障品，俱起二愚。彼粗重言，顯彼二種；或二所起無堪任性。如入二定，說斷苦根，所斷苦根，雖非現種；而名麤重。此亦應
法相辭典：【依他起自性以相及粗重為體】p0774顯揚十六卷十頁云：論曰：此依他起自性、以相及粗重為體。雲何說為依他起？由此二種、更互為緣，而得生故。謂相為緣，起於粗重；粗重為緣，又能生相。若爾；何故名生無性？謂緣力所生；非自然有故。
法相辭典：【相粗重縛有十四種】p0839瑜伽七十五卷八頁云：復次相粗重縛，當知差別有十四種。一、根縛。二、境縛。三、有情展轉更相愛縛。四、建立縛。謂器世間。諸所有根，依之而轉；故名建立。五、於所知境無智縛。六、於能知智無智縛。七、後有愛縛。八、無有愛縛。九、執著不平等因，及無因縛。十、證得增上慢縛。十一、執著
法相辭典：【粗重二十種】p1474顯揚十九卷三頁云：粗重有二十種者：一、性執粗重。二、性煩惱粗重。三、性業粗重。四、煩惱障粗重。五、所知障粗重。六、定障粗重。七、業障粗重。八、報障粗重。九、蓋障粗重。十、不正尋思粗重。十一、愁惱粗重。十二、怖畏粗重。十三、勞倦粗重。十四、食粗重。十五、眠夢粗重。十六、淫慾粗重
法相辭典：【粗重相種及輕安相種】p1474攝論一卷十八頁云：復有粗重相及輕安相。粗重相者：謂煩惱隨煩惱種子。輕安相者：謂有漏善法種子。此若無者；所感異熟，無所堪能有所堪能所依差別，應不得成。無性釋三卷二十四頁云：粗重相者：惡故名粗。得此沉沒，故名粗重。即是煩惱及隨煩惱所有種子。此若無者；所有粗重無堪能性，不應