佛學大詞典：【總別】總體與個別之並稱。即一般與特殊之分。總攝全體，稱為總；特別指部分，稱為別。據大智度論卷三十一載，諸法有二性，一為總性，一為別性。總性如無常、苦、空、無我、無生、無滅、無來、無去、無入、無出等。別性如心之識性、火之熱性、水之濕性等；又如人好作諸惡，稱為惡性；好作善事，則稱善性。推而廣之，諸法皆
佛學大詞典：【總別二義安心】安心，指由修道之體驗或對教法之理解，而將心安住於一處，以達到安定不動之境界。總安心，即指於佛教全體之安心法門；別安心，則指特異或各別之安心法門。(一)於天台宗所說『十乘觀法』中之『善巧安心止觀』，謂不區別修行者之種類差別，而一概以止、觀之法，令安住於法界諦理之中，稱為總安心；然若由於
法相辭典：【十煩惱迷諦總別】p0129成唯識論六卷十四頁云：見所斷十，實俱頓斷。以真見道，總緣諦故。然迷諦相，有總有別。總、謂十種皆迷四諦。苦、集、是彼因依處故。滅、道、是彼怖畏處故。別、謂別迷四諦相起。二唯迷苦，八通迷四。身邊二見，唯果處起。別空非我，屬苦諦故。謂疑、三見、親迷苦理。二取、執彼三見戒禁及所依
佛學次第統編：【總別二相】一切有為法，有總別之二相。如無常無我之相，則通於一切，謂之總相。如地有堅相，水有濕相，謂之別相。一、就共同說一、總別二報有情之果報有二種：若生於人趣，彼此人類，同一受人界之果報者，曰總報。彼此之眾生，如六根之好醜，壽命之長短，各自分別者，曰別報。二、同別二業眾生為同分之業因，隨之感同分之