佛學大詞典：【六道輪迴】六道，即地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅等，有善惡等級之別。眾生由其未盡之業，故於六道中受無窮流轉生死輪迴之苦，稱為六道輪迴。〔過去現在因果經卷二、大毗婆沙論卷一七二〕（參閱『十界』457）
佛學大詞典：【分段輪迴】指三界眾生之生死輪迴。分段，指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。三界眾生各以果報之不同，生生世世，各現其身形壽命之差別相，沉浮於欲界、色界、無色界等三界之中而流轉不息。（參閱『分段生死』1319、『輪迴』6186）
佛學大詞典：【輪迴】梵語sam!sa^ra。音譯僧娑洛。謂眾生由惑業之因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之生死輪轉，恰如車輪之回轉，永無止盡，故稱輪迴。又作生死、生死輪迴、生死相續、輪迴轉生、淪回、流轉、輪轉。本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之並加以發展，注入自己之教義。婆羅門教認為四大種姓及賤民於輪
丁福保佛學大詞典：【輪迴】（術語）眾生無始以來，旋轉於六道之生死，如車輪之轉而無窮也。法華經方便品曰：『以諸欲因緣，墜墮三惡道。輪迴六趣中，備受諸苦毒。』心地觀經三曰：『有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。』觀佛三昧經六曰：『三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。』身觀經曰：『循環三界內，猶如汲井輪。』觀念法門曰：『生死凡夫罪障
中國百科全書：【輪迴(samsara)】lunhui佛教教義。又作流轉、輪轉等。音譯僧娑洛。謂眾生於六道中猶如車輪旋轉，循環不已，流轉無窮。印度婆羅門教、耆那教等都採用這種理論作為它們的根本教義之一。輪迴的思想最早見於「梵書」，在「奧義書」中有比較系統的闡述。「奧義書」認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀
英漢對照詞典：【輪迴轉世】Samsara==輪迴轉世Sanskritwordmeaningturningofthewheelorrevolving.ItreferstothetransmigrationintheSixDirectionsofReincarnation.
英漢對照詞典：【六道輪迴】SixDirectionsofReincarnation==六道輪迴(1)Naraka,i.e.Hell（地獄）(2)Presta,i.e.HungryGhost（餓鬼）(3)Tiryagyoni,i.e.Animal（畜牲）(4)Asura,i.e.Malevolentnaturesp
佛學常見辭彙：【六道輪迴】六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道裡頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
俗語佛源：【六道輪迴】輪迴，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。輪迴的原始思想產生於古印度婆羅門教，而佛教則發展了這一理論，謂「輪迴」的主體是虛妄的「執持識」，「輪迴」的動力是「業感」，「輪迴」的結束是「解脫」。佛教認為，一切眾生從「無始」以來，即在「六道」中輪迴，循環往復，如車輪旋轉不息，造善業得樂報，如
佛學次第統編：【輪迴】觀種種眾生，居種種生滅海中，生此死彼，遷流不息，無非一輪迴之相而已。蓋眾生自無始以來，展轉生死於六道之中，如車輪之旋轉，無有已時，故曰輪迴，或曰輪轉，或曰流轉。流，相續義；轉，生起意。有為法之因果，相續而生起。即一切凡夫作善惡之業，依苦樂之果，輪迴於六趣者是也。
唯識名詞白話辭典：【業力輪迴】業力輪迴，是有情生死相續的過程。以生死輪迴，是受業力所支配，業力有善惡二類，為無貪等三善根、及貪等三不善根所締造。而業並不是外來的，乃是與第六識相應的思心所之造作。以思心所為原動力，而即有身、口二者之行為，這就是身、語、意三業。此三者行為的餘勢（殘餘的潛在的力量），熏習藏識，留下了類似本
唯識名詞白話辭典：【輪迴】輪迴梵語Samsara、音譯僧娑洛，義譯為輪迴，亦譯為生死，亦譯作轉回轉生，或生死相續。謂眾生依惑業之因，招感三界、六道的生死輪轉，有如車輪迴轉，永無休止，故曰輪迴。輪迴本是古代印度婆羅門教的教義，後被佛教襲用了此一名稱，並發展佛教的內容。