詞語：能入正性離生
【能入正性離生 】
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大毗婆沙論三卷九頁云：能入正性離生者：謂此心心所法、能入見道。問：一切聖道皆是正性，亦是離生。何故此中獨說見道？答：一切煩惱、或諸貪愛、令諸善根、不得成熟；及令諸有、潤合起過。雖皆名生；而見所斷。於此所說生義，增上見道，能為畢竟對治。是故見道、獨說離生。諸不正見、要由見道、能畢竟斷，故名正性。世第一法、無間引起，故說能入正性離生。復次一切煩惱、或諸貪愛、能令善根、不得成熟；及令諸有、潤合起過。皆名為生。見道起已；摧彼勢力，令不復為增上生過。由此見道、獨名離生。入正性言，義如前說。由此義故；尊者妙音、作如是說：諸有情類、善根成熟，能入見道。是故見道、名為離生。復次見所斷惑、令諸有情、墮諸惡趣，受諸趣苦。譬如生食久在身中，能作種種極苦惱事。是故此惑、說名為生。見道能滅，故名離生。入正性言、亦如前說。復次有身見等、剛強難伏，如獸攏悷；故說名生。見道能滅，故名離生。入正性言，亦如前說。復次此中生名、顯異生性。能起暴惡諸惑業故。見道捨彼，故說離生。余如前說。復次見修所斷諸煩惱聚、展轉相助，引無窮生。見道起已；摧彼勢力，令不能招無窮生過。是故見道、獨謂離生。余如前說。復次異生身中煩惱惡業、極不調順，故說為生。諸瑜伽師、於此淪沒。見道拔彼，置聖位中。故名離生。余如前說。復次見所斷惑、猶如根栽，生無窮過。見道永拔，故名離生。余如前說。
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