詞語：緣起次第
【緣起次第 】
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瑜伽十卷三頁云：問：何因緣故，無明等諸有支，作如是次第說？答：諸愚癡者，要先愚於所應知事，次即於彼，發起邪行。由邪行故；令心顛倒。心顛倒故；結生相續。生相續故；諸根圓滿。根圓滿故；二受用境。受用境故；若耽著，若希求。由希求故；於方覓時，煩惱滋長。煩惱滋長故；發起後有愛非愛業。由所起業，滋長力故；於五趣生死中苦果生。苦果生已；有老死等苦。謂內身變異所引老死苦，及境界變異所引懮歎苦，熱惱之苦。是故世尊，如是次第，說十二支。復有次第差別。謂依二種緣，建立緣起次第。一、內身緣，二、受用境界緣。內身緣，前六支所攝；受用境界緣，後六支所攝。先於內身，起我執等愚；由此不了諸業所引苦果異熟故；發起諸業。既發起已；即隨彼業，多起尋思。由業與識，為助伴故；能感當來三種苦果。謂根初起所攝苦果，根圓滿所攝苦果，受用境界所攝苦果。即名色為先，觸為最後。又於現法中，依觸緣受，發起於愛。由受用境界緣，廣起追求，或由事業門，或由利養門，或由戒禁門，或由解脫門，發起欲求，內身求，邪解脫求。如是求時，令先所起煩惱及業所引五趣生死果生。既得生已；老死隨逐。復有次第差別。謂由三種有情聚。一、樂出世清淨，二、樂世間清淨，三、樂著境界。由初聚故；滅諸緣起，增白淨品。由第二有情聚故；不如實知諸諦道理。若住正念；或作福業，或作有漏修所引不動業。若不住正念；便發非福業。或起追悔所引，或不追悔，歡喜所引，心相續住。彼又如前於下中上生處，次第能感當來三種苦果。謂名色為先，觸為最後。由第三有情聚故；依現受用境所生受，於現法中，如前次第，起後六支。謂受為先，老死為後。
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