詞語：世俗智初中後際生起差別
【世俗智初中後際生起差別 】
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此聲聞所有世俗。瑜伽六十九卷十五頁云：謂世俗智、初異生位，起如先說五染污見及與貪等相應邪智。是染污等諸世俗智，應斷應知。為欲生起彼對治故；復起世間信所攝受無顛倒見。是善有漏世俗智攝。以此正見為依止故；次起聞思所成妙慧。於諸念住，勤修觀行。亦善有漏世俗智攝。以此為依，次於順抉擇分方便道中，由修所成慧，於諸念住，勤修觀行。亦善有漏世俗智攝。以此為依，次起見道方便順抉擇分俱行修所成慧。於諸念住，勤修觀行。亦善有漏世俗智攝。以此為依，次起世第一法見道無間道所攝正見。亦善有漏世俗智攝。如是名為初異生地諸世俗智，生起次第。又即以彼世第一法所攝俗智為依止故；能入見道。升見道時，即先所修善世俗智所有種子，由彼熏修，皆得清淨。亦名為修。此則名為諦現觀邊諸世俗智。出見道已；生起此智，證見所斷諸法解脫。昔來於彼，曾未解脫。由此生故；是諸聖者，於見所斷煩惱斷中，能正分別。謂那落迦、我已永盡；乃至不復墮諸惡趣。又能了知我今已證得預流果。又能了知我今已斷如是如是所有煩惱。又隨所欲、應可為他所記別者，當為建立。又審觀察而記別之。又能於諸聖諦現觀，以無倒慧，而正建立。復於此上，隨其所應，未離欲處，以世間道，漸次修習，能離彼欲；乃至能於無所有處，離欲作證。此諸聖者，以出世間智後所得諸世俗智，離諸欲時，當知同彼非聖道者所作離欲，但能損伏煩惱種子；非謂永斷。此世俗智、是出世間智後所得。應言此智、亦是世間，亦出世間。不應一向名為世間。又修此智、略有四道。一、方便道。二、無間道。三、解脫道。四、勝進道。於一切地修道所斷耎中上等九品煩惱，隨其品數，各各差別，能隨順斷。是名初道。能無間斷，是第二道。無間斷已；是第三道。次後於斷，是第四道。此勝進道，復有二種。或有無間為斷余品修方便道。此於前品，名勝進道；於後所斷，名方便道。或有無間不修方便，但於前品、生知足想，不求勝進；或住放逸；或於已斷、以觀察智而更觀察；或有但以伺察作意而伺察之。當知此道、唯名勝進。除未至定，所餘一切近分地中，唯有俗智；無出世智。何以故？由未至地、是初定心。初靜慮上所有定心，皆先有定。故聖弟子、從此以上、但依根本，修出世智；不依近分。第一有中所有諸智，皆俗智攝。何以故？彼處作意，與出世間聖智作意，不同分故。但作非想非非想行。出世作意，有想諸定所攝受故。始從學地、乃至於此諸世俗智，當知皆名中際俗智。於阿羅漢身中所有一切清淨無漏解脫一切結縛煩惱盡智無生智、及余一切神通等功德所攝諸世俗智，皆是後際世俗智攝。
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