世俗智初中後際生起差別是什麼意思,法相辭典中世俗智初中後際生起差別的解釋,佛教詞典

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世俗智初中後際生起差別的意思及解釋

詞語:世俗智初中後際生起差別

【世俗智初中後際生起差別 】

p0517

此聲聞所有世俗。瑜伽六十九卷十五頁云:謂世俗智、初異生位,起如先說五染污見及與貪等相應邪智。是染污等諸世俗智,應斷應知。為欲生起彼對治故;復起世間信所攝受無顛倒見。是善有漏世俗智攝。以此正見為依止故;次起聞思所成妙慧。於諸念住,勤修觀行。亦善有漏世俗智攝。以此為依,次於順抉擇分方便道中,由修所成慧,於諸念住,勤修觀行。亦善有漏世俗智攝。以此為依,次起見道方便順抉擇分俱行修所成慧。於諸念住,勤修觀行。亦善有漏世俗智攝。以此為依,次起世第一法見道無間道所攝正見。亦善有漏世俗智攝。如是名為初異生地諸世俗智,生起次第。又即以彼世第一法所攝俗智為依止故;能入見道。升見道時,即先所修善世俗智所有種子,由彼熏修,皆得清淨。亦名為修。此則名為諦現觀邊諸世俗智。出見道已;生起此智,證見所斷諸法解脫。昔來於彼,曾未解脫。由此生故;是諸聖者,於見所斷煩惱斷中,能正分別。謂那落迦、我已永盡;乃至不復墮諸惡趣。又能了知我今已證得預流果。又能了知我今已斷如是如是所有煩惱。又隨所欲、應可為他所記別者,當為建立。又審觀察而記別之。又能於諸聖諦現觀,以無倒慧,而正建立。復於此上,隨其所應,未離欲處,以世間道,漸次修習,能離彼欲;乃至能於無所有處,離欲作證。此諸聖者,以出世間智後所得諸世俗智,離諸欲時,當知同彼非聖道者所作離欲,但能損伏煩惱種子;非謂永斷。此世俗智、是出世間智後所得。應言此智、亦是世間,亦出世間。不應一向名為世間。又修此智、略有四道。一、方便道。二、無間道。三、解脫道。四、勝進道。於一切地修道所斷耎中上等九品煩惱,隨其品數,各各差別,能隨順斷。是名初道。能無間斷,是第二道。無間斷已;是第三道。次後於斷,是第四道。此勝進道,復有二種。或有無間為斷余品修方便道。此於前品,名勝進道;於後所斷,名方便道。或有無間不修方便,但於前品、生知足想,不求勝進;或住放逸;或於已斷、以觀察智而更觀察;或有但以伺察作意而伺察之。當知此道、唯名勝進。除未至定,所餘一切近分地中,唯有俗智;無出世智。何以故?由未至地、是初定心。初靜慮上所有定心,皆先有定。故聖弟子、從此以上、但依根本,修出世智;不依近分。第一有中所有諸智,皆俗智攝。何以故?彼處作意,與出世間聖智作意,不同分故。但作非想非非想行。出世作意,有想諸定所攝受故。始從學地、乃至於此諸世俗智,當知皆名中際俗智。於阿羅漢身中所有一切清淨無漏解脫一切結縛煩惱盡智無生智、及余一切神通等功德所攝諸世俗智,皆是後際世俗智攝。

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