詞語：觀三摩地勝行成就神行
【觀三摩地勝行成就神行 】
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法蘊足論四卷四頁云：觀三摩地勝行成就神足者：雲何觀，雲何三摩地，雲何勝，雲何勝行，而名觀三摩地勝行成就神足耶？此中觀者：謂依出家遠離所生善法所起於法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽捨那，是名觀。三摩地者：謂觀增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，是名三摩地。勝者：謂觀增上所起八支聖道，是名勝。勝行者：謂有苾芻、依過去觀，得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行、及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。如依過去觀，依未來現在、善不善無記、欲界系色界系無色界系、學無學非學非無學、見所斷修所斷非所斷觀，廣說亦爾。復有苾芻、於諸善法，住不審觀。彼作是念：我今不應於諸善法住不審觀；然我理應於諸善法，安住審觀。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起惡觀。彼作是念：我今不應生起惡觀；然我理應斷除惡觀，修集善法。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起貪瞋癡俱行惡觀。彼作是念：我今不應生起貪瞋癡俱行惡觀；然我理應斷除貪瞋癡俱行惡觀，修集無貪無瞋無癡俱行善觀。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起不離貪瞋癡惡觀。彼作是念：我今不應生起不離貪瞋癡惡觀；然我理應斷除不離貪瞋癡惡觀，修集離貪瞋癡善觀。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、於諸善法，安住審觀。彼作是念：我於善法安住審觀，甚為應理。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨、是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地、總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起善觀。彼作是念：我今生起如是善觀，甚為應理。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起無貪無瞋無癡俱行善觀。彼作是念：我今生起無貪無瞋無癡俱行善觀，甚為應理。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨、是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地，總名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起離貪瞋癡善觀。彼作是念：我今生起離貪瞋癡善觀，甚為應理。彼由此觀增上力故；得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已；為令已生惡不善法斷故；起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說觀三摩地、總名觀三摩地勝行成就神足。一切觀三摩地、皆從觀起，是觀所集，是觀種類，是觀所生；故名觀三摩地勝行成就神足。
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