詞語：六種現觀
【六種現觀 】
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如瑜伽五十五卷十六頁至十八頁說。
二解 顯揚十七卷三頁云：論曰：當知現觀差別、復有六種。一、思現觀，二、信現觀，三、戒現觀，四、現觀智諦現觀，五、現觀邊智諦現觀，六、究竟現觀。問：思現觀、以何為體？答：以上品思所生慧為體。或此俱行菩提分法為體。問：信現觀、以何為體？答：以上品世出世緣三寶淨信為體。或此俱行菩提分法為體。問：戒現觀、以何為體？答：以聖所愛身語等業為體。或此俱行菩提分法為體。問：現觀智諦現觀、以何為體？答：以緣非安立諦聖慧為體。或此俱行菩提分法為體。問：現觀邊智諦現觀、以何為體？答：以緣安立諦聖慧為體。或此俱行菩提分法為體。問：究竟現觀、以何為體？答：以盡智無生智等為體。或此俱行菩提分法為體。
三解 瑜伽七十一卷二頁云：復次如說六種現觀，謂思現觀、乃至究竟現觀。問：思現觀、有何相？答：若有成就思現觀者；能決定了諸行無常，一切行苦，諸法無我，涅盤寂靜。住異生位，已能證得如是決定。非諸沙門，若婆羅門，若天、魔、梵、及余，所能如法引奪。問：信現觀、有何相？答：若有成就信現觀者；或是異生；或非異生；或於現法及後法中，終不妄稱余，是大師；余法、善說；餘僧、正行。問：戒現觀、有何相？答：若有成就戒現觀者；終不復能乃至故心能傍生命，不與而取，習欲邪行，知而妄語，飲米等而諸放逸處。問：現觀智諦現觀、有何相？答：若有成就現觀智諦現觀者；終不復能依諸妄見而有所作；於自所證而有疑惑；於諸生處而有貪染；現行生。相、計為清淨；誹謗聲聞獨覺大乘，作惡趣業；何況能造害父母等諸無間業。乃至不能生第八有。問：現觀邊智諦現觀、有何相？答：若有成就現觀邊智諦現觀者；終不於彼他所詰問而生怖畏。問：究竟現觀、有何相？答：若有成就究竟現觀者；終不復作；犯於五處；亦不復能乃至故斷諸傍生命；不與世取；行非梵行，習淫慾法；知而妄語；蓄積財寶，諸妙欲具而受用之；亦不怖畏不可記事；亦不妄計。所有苦樂、自作、他作，自他俱作，非自非他為因而生，如是等類。當知是名諸現觀相。
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