無間地獄是什麼意思,法相辭典中無間地獄的解釋,佛教詞典

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無間地獄的意思及解釋

詞語:無間地獄

【無間地獄 】

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大毗婆沙論一百十五卷十八頁云:問:如說能取無間地獄果,何故名無間地獄耶?答:此假立名,假立相,不必如名悉有其義。又此地獄,亦名無間。亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體。亦名常於六觸處門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。復有說者,以於此中,無間無隙,可令樂受暫現在前;故名無間。問:餘地獄中,為有歌舞及飲食等喜樂事耶?答:餘地獄中,雖無異熟喜樂;而有等流喜樂。如施設論說:等活地獄,有時有分,涼風暫吹。或聞如是音聲唱言:等活等活。時彼有情,忽然還活。支節血肉,平復如本,暫生喜樂。無間地獄,無如是事。故名無間。復有說者,生彼有情,其數甚多,無間無隙;故名無間。此說不然。所以者何?上品惡行,生彼地獄。世間有情,不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行,方生有頂。世間有情,不皆能起上品妙行;是故生有頂者少。生無間者,亦爾。故彼非說。問:若爾;雲何名無間?答:依異熟果,說名無間。以諸有情,造大惡業,生彼地獄,得廣大身。一一身形,悉皆廣大。遍彼多處,中無間隙。故名無間。

二解 大毗婆沙論一百七十二卷五頁云:問:何故彼趣最下最大者,名無間耶?答:彼是假名,假想;名施設,想施設。一切名想,隨欲而立;不必如義。彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。或名自受苦受。或名無間。雖亦有間;假說無間。有說:彼處恆受苦受,無喜樂間;故名無間。問:餘地獄中,豈有歌舞飲食受喜樂異熟故,不名無間耶?答:餘地獄中,雖無異熟喜樂;而有等流喜樂。如施設論說:等活地獄中,有時涼風所吹,血肉還生。有時出聲唱言:等活。彼諸有情,欻然還活。唯於如是血肉生時,及還活時,暫生喜樂,間苦受故;不名無間。有說:眾多有情,造作惡業,相續生彼,滿彼處所;故名無間。評曰:不應作是說。生餘地獄多生無間者少。所以者何?以造作增長上品身語意惡業者,乃生彼處。有情造作增長上品惡業,生彼處者少。造作增長中下品惡業生餘地獄者多。如造作增長上品善業生有頂者少,造作增長中下品善業生余處者多。故應作是說:由造作增長增上不善業生彼,所得身形廣大。一一有情,據多處所,中無間隙,故名無間。

分類:法相辭典

無間地獄
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