詞語：盡虛空性窮未來際
【盡虛空性窮未來際 】
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佛地經論二卷四頁云：次後二種殊勝功德，顯示世尊功德無盡。盡虛空性窮未來際者：顯示世尊自利利他二德無盡殊勝功德。謂如虛空，經成壞劫，性常無盡。如來一切真實，功德亦復如是常無斷盡。如未來際，無有盡期，利他功德，亦復如是。窮未來際，常作一切有情利益安樂事故。又云：盡虛窮性窮未來際者：顯示世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虛空，常無窮盡，諸佛法界所起功德，亦復如是無窮盡故。如未來際，無有盡期，利樂一切有情加行，無休息故。諸佛功德，為性是常。無盡究竟？為性無常，相續不斷，無盡究竟？不可定說。以佛法身，清淨法界理性功德，性是常故。受用變化二身功德，雖性無常；無斷盡故；無盡究竟。一切如來，本發弘願，為有情故，求大菩提。若諸有情，盡得滅度；爾時諸佛有為功德，何不斷滅？諸有情界，無有一切盡滅度時。故佛功德，無有斷滅。所以者何？由法爾故，無始時來，一切有情，有五種姓。一、聲聞種姓，二、獨覺種姓，三、如來種姓，四、不定種姓，五、無有出世功德種姓。如余經論，廣說其相，分別建立。前四種姓，雖無時限；然有畢竟得滅度期。諸佛慈悲善巧方便故。第五種姓，無有出世功德因故；畢竟無有得滅度期。諸佛但可為彼方便示現神通，說離惡趣生善趣法。彼雖依教勤修善因，得生人趣，乃至非想非非想處；必還退下，墮諸惡趣。諸佛方便，復為現通說法教化。彼復修善，得生善趣；後還退墮，受諸苦惱。諸佛方便，復更拔濟。如是展轉，窮未來際，不能令其畢竟滅度。雖余經中宣說一切有情之類，皆有佛性，皆當作佛；然就真如法身佛性，或就少分一切有情，方便而說。為令不定種姓有情決定速趣無上正等菩提果故。由此道理，諸佛利樂有情功德，無有斷盡。此利他德，依自利德，乃得無斷。是故如來有為功德，從因生故；雖唸唸滅，而無斷盡。由佛功德，無盡究竟，是故成就最清淨覺。其餘諸句，皆應如是一一配屬。
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