詞語：六種性
【六種性 】
(一)阿羅漢之六種性。阿羅漢依根性之利鈍分為六種，即：(一)退法（梵pariha^n!a -dharman ），謂遇小惡緣即退失其所得者。(二)思法（梵cetana^ -dharman ），謂恐懼退失其所得之證果，而常思自害者。(三)護法（梵anuraks!an!a^ -dharman ），謂於所得之法，歡喜而能自作守護者。(四)安住法（梵sthita^kam!pya -dharman ），又作住法、住不動法。謂不退亦不進，安住於其位者。(五)堪達法（梵prativedhana^ -dharman ），又作升進法。謂堪能修練根，速達不動法者。(六)不動法（梵akopya -dharman ），謂於所得之法絕無退動者。
此六種性自四善根位以來即已有之，故至無學位亦產生六種不同。其中，前五者為鈍根，第六不動法為利根，在見道，前五者稱為信解，不動法稱為見至；在修道，前五者稱為隨信行，不動法稱為隨法行；在無學道，前五者稱為時愛心解脫、時解脫，不動法稱為不時解脫、不動心解脫。又退法與思法二者在見修二道之學位中，缺恆時及尊重二種加行，護法僅有恆時之加行，安住法僅有尊重之加行，堪達法與不動法二者則具有恆時、尊重二種加行。又據大毗婆沙論卷六十二載，此六種性得配於下下、下中、下上、中下、中中、中上、上下、上中、上上等九品。〔大毗婆沙論卷七、雜阿毗曇心論卷五、俱捨論卷二十五、順正理論卷六十八、顯揚聖教論卷三、大乘阿毗達磨雜集論卷十三〕（參閱『九無學』147）
(二)菩薩之六種性。又作六性、六慧。出於菩薩瓔珞本業經捲上賢聖學觀品。就菩薩從因至果之行位而言，分六種性，即：(一)習種性，指十住位，此位之菩薩研習空觀，破除見思之惑。(二)性種性，指十行位，此位之菩薩不住於空，而能教化眾生，分別一切法性。(三)道種性，指十回向位，此位之菩薩修中道之妙觀，因而通達一切佛法。(四) 聖種性，指十地位，此位之菩薩依中道之妙觀，破一分無明而證入聖位。(五)等覺性，指等覺位，此位之菩薩於妙覺雖遜一等，而勝於前四十位，得稱為覺，故稱等覺性。 (六)妙覺性，指妙覺位，此位乃佛果之地位，妙極覺滿，故稱妙覺性。同經復說六堅、六忍、六慧、六定、六觀、六瓔珞等，分別依次配於六種性。〔菩薩地持經卷一種性品、仁王經疏卷中本（圓測）、四教義卷五、天台四教儀集注卷下〕（參閱『種性』5870）
分類：佛學大詞典