詞語：權實二教
【權實二教 】
權教、實教之並稱。權教，又作方便教，意為權謀之教，即佛隨順眾生意，以方便權謀所施設之教門；實教，又作真實教，意為真實究竟之教，即佛隨自意內證之實義而發揮之教法。蓋總括佛教各宗各派之教說，雖皆為真實不虛之聖言，然於其中，有主張一切眾生悉有佛性，而認為眾生皆可成佛；另有主張『五性各別』，而否認定性二乘及無性有情之成佛等兩大系統。另於各經論中，法華、涅槃等經屬於前者，此即『一乘真實，三乘方便』之說；深密、瑜伽等經論屬於後者，即『三乘真實，一乘方便』之說。
天台宗依法華經立『一乘真實，三乘方便』之說，稱法華經為實教，其餘之諸經為權教；又就『部』與『教』而論其權實之別。就『教』而言，藏、通、別等三教為權，圓教為實；就『部』而言，前四時之兼、但、對、帶為權，法華時之『一實開權』為實。
三論宗認為『一性皆成』，雖亦立『一乘真實，三乘方便』之說，然不認為三乘之外別有一乘，故與天台之說相異。
法相唯識宗依深密等說主張『三乘真實，一乘方便』之說，認為法華經『唯有一乘』之說，系為引攝不定性（一類）之聲聞而方便施設者，實則眾生既有五性之別，而三乘之『教、理、行、果』亦非無別，故主張『唯有一乘』之說為方便教，而分別三乘之說乃為真實教。
華嚴宗同於天台宗，亦說三乘之外別有一佛乘之法，而喻稱門內三車為方便虛指，門外之大白牛車為真實。又於所判小、始、終、頓、圓等五教中，認為小乘為愚法二乘教，大乘始教為三乘教，此均屬於權教；而終、頓二教由於揭示『一乘一性』之故，有時雖亦稱實教，然因未說一切眾生皆具佛知見，故僅有『理性因車』而無『果性果車』，猶屬於三乘，故稱為權教；雖獨華嚴別教一乘為真實教。〔法華經卷一方便品、解深密經卷二無自性相品、法華玄義卷七上、華嚴經探玄記卷一、大乘法苑義林章卷一末、愚禿鈔捲上〕
分類：佛學大詞典