詞語：三事和合得入母胎
【三事和合得入母胎 】
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大毗婆沙論七十卷九頁云：世尊經中，作如是說：三事和合，得入母胎。父母俱有染心和合，母身調適無病是時，及健達縛正現在前。此健達縛，爾時二心展轉現前，入母胎藏。此中三事和合者：謂父及母、並健達縛，三事和合。父母俱有染心和合者：謂父及母，俱起淫貪，而共合會。母身調適無病是時者：謂母起貪，身心悅豫，名身調適。持律者說：由母起貪，身心渾濁；如春夏水，渾濁而流，不能自持；名身渾濁。母腹清淨，無風熱痰，互增逼切；故名無病。由此九月或十月中，任持胎子，令不損壞。言是時者：謂諸母邑，有穢惡事，月月恆有血水流出。此若過多；由稀濕故，不得成胎。此若太少；由干稠故，亦不成胎。若此血水，不少不多，不幹不濕；方得成胎。名為是時。是中有者入胎時故。謂母血水，於最後時。余有二滴。父精最後，余有一滴。展轉和合，方得成胎。及健達縛正現在前者：謂即中有此處現在前，非於余處，非前非後。此健達縛爾時二心展轉現前入母胎藏者：謂健達縛，將入胎時，於父於母，愛恚二心，展轉現起，方得入胎。若男中有，將入胎時；於母起愛，於父起恚。作如是念：若彼丈夫離此處者；我當與此女人交會。作是念已；顛倒想生。見彼丈夫，遠離此處，尋自見與女人和合。父母交會，精血出時，便謂父精是自所有。見已生喜，而便迷悶。以迷悶故；中有粗重。既粗重已；便入母胎。自見己身，在母右脅，向脊蹲坐，爾時中有諸蘊便滅，生有蘊生，名結生已。若女中有，將入胎時；於父起愛，於母起恚。作如是念：若彼女人離此處者；我當與此丈夫交會。作是念已；顛倒想生。見彼女人，遠離此處。尋自見與丈夫和合。父母交會精血出時，便謂母血，是自所有。見已生喜，而便迷悶。以迷悶故；中有粗重。既粗重已；便入母胎。自見己身，在母左脅，向腹蹲坐。爾時中有諸蘊便滅，生有蘊生；名結生已。諸有情類，多起如是顛倒想已，而入母胎。唯除菩薩將入胎時，於父、父想，於母、母想。雖能正知；而於其母，起親附愛。乘斯愛力，便入母胎。余隨所應，義如前說。
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