詞語：心所實有
【心所實有 】
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瑜伽五十六卷七頁云：有一沙門，若婆羅門，欲令名中唯心實有；非諸心法。此不應理。何以故？且說諸蘊、有五種姓，不成就故。又若彼計分位別故有五性者：分位別計，亦有過失。何以故？是諸分位，展轉相望，作用差別。若有若無，皆成失故。若言有者：由相異故；便應有異實物體性。若言無者：計分位別，則為唐捐。又不應謂如六識身，分位差別。何以故？由六識身，所依所緣，有差別故。是諸分位，一處可得。故不應理。若謂轉變；亦不應理。何以故？於有色物，可轉變故；得有分位前後差別。非於無色，有如乳酪生酥等異。又心因緣，無差別故。行別分位，不應道理。於一剎那，必不可得差別因緣，令彼分位而有差別。是故汝計分位差別，不應道理。又違教故；唯心實有，不應道理。違何等教？謂如經言：貪瞋癡等，惱染其心，令不解脫。問：此中何所相違？答：若唯有心，二不俱有；是即貪等，應不依識。若汝復謂以識為先；亦不應理。無差別過，前已說故。又復經言：三和合與觸俱生受想思等。又余經說：如是諸法，恆共和合，非不和合。不可說言如是諸法而可分析，令別殊異。又佛世尊、為欲成立此和合義，說燈明喻。是故不可離彼俱生，而說和合。雖復經言，如是六界，說名士夫；然密意說，故無過失。問：此中有何密意？答：唯欲顯說色動心法最勝所依，當知是名此經密意。復有違彼聖教可得。何等聖教？謂世尊言：乳酪生酥三譬喻故。或有處所，粗四大種，以之為我。或有處所，有色意生。或有處所，無色想生。如是經意，豈唯大種，或唯有心，唯有想耶。是故當知如是等經，皆有密意。故名所攝四無色蘊，心與心所，更互相應，道理成就。中嗢拖南曰：五種姓不成，分位差過失，因緣無別故；與聖教相違。
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