詞語：菩薩階位
【菩薩階位 】
指菩薩自初發菩提心，累積修行之功德，以至達於佛果，其間所歷經之各階位；通常以『位』或『心』稱之，如十信位（又稱十信心）、十回向位（又稱十回向心）等，均為菩薩階位之名稱。然有關菩薩階位之位次、名義，諸經論所說不一，例如發心住、治地心住等之『十住』說，在古代原本涵蓋菩薩修行之全部階位，至後世則僅相當於『十地』以前三賢位之初位而已，故知菩薩階位說亦每隨教理史之發展而更變。於四十一位、五十一位、五十二位、五十七位等各種菩薩階位說之中，自古以降，菩薩瓔珞本業經所舉之五十二位說（十信位、十住位、十行位、十
回向位、十地位、等覺、妙覺），以名義之整然，位次之無缺，而廣為一般採用。如表一所示。
又各經論有不同之說法，如表二。
各宗派於菩薩階位之主張亦不同，玆舉唯識、華嚴、天台等三大宗派之
說：(一)唯識宗采四十一位說，其異於瓔珞經之五十二位說者，系將『十信』包含於『十住』中之初住，『等覺』包含於『十地 』中第十地圓滿成就之時（即最終之時）。又於『十回向心』之第十回向開衍出暖位、頂位、忍位、世第一法位等『四善根』之位，而以十地以前三十心之前二十九心（即十住心、十行心、十回向之前九回向心）及第三十心（第十回向心）之一部分為『大乘順解脫分』（即三賢位），以第三十回向心
之另一部分為『大乘順抉擇分』（即四善根）。
有關『十信位』，唐代西明寺之圓測別立兩種異說：(1)主張有『位地之十信』，即認為進入『初住』前，必有『前方便位』之階位，此即常行十心的『十順名字』之菩薩。(2)主張『行解之十信』，即指所有『初住位』以上之菩薩所共通修證之十心。圓測與我國唯識宗之祖窺基本為同門師兄弟，一生致力於唯識學之研習、講說、著作，然每有論述，必多批駁窺基之說，且亦異於當時唯識學之正統解釋，故被視為唯識家之異解者，如上記兩種異說即為歷來有關『十信位』極特殊之觀點。
(二)華嚴宗以所判立『五教』之別而有數種菩薩位次之說，即：(1)小乘教，於『見道』以前有四善根之方便位。(2)大乘始教，又分兩種，即：1.回心教，即引導愚法二乘進入大乘之教，依準小乘之位次，並根據天台宗『三乘共十地』之說，而有干慧地、性地、菩薩地、佛地等十地。2.直進教，即直進大乘之教，包含十信之階位，故共有五十一位，而以『十回向』以上為『不退位』，亦即依素質能力之差別，上根者、中根者、下根者三種人分別於第七住、十回向、初地等階位入於不退轉之位次。(3)終教，謂十信位之菩薩尚未證得不退位之境地而僅有其行，故不立十信位之說，僅立四十一位。又於此四十一位中，以初住為不退位。(4)頓教，於此教中，若能一念不生而顯理斷惑，即能當下契入佛位，故不立菩薩之位次。(5)圓教，分為兩種：1.同教一乘，亦不立特別之位次，而攝入前四教之階位。2.別教一乘，於『行布門』雖立有菩薩之階位次第，然在『圓融門』，則主張於一位之中即具足一切之位，故認為十信位圓滿成就之際即可成佛，稱為『信滿成佛』。
(三)天台宗所判藏、通、別、圓等『化法四教』中，通、別、圓三教均配有菩薩階位：(1)通教，配以『三乘共十地』之階位，即干慧地、性地等十地，又稱通教十地，為菩薩、聲聞、緣覺等三乘之人所共修之十種階位。(2)別教，以菩薩瓔珞本業經所說之五十二位為其位次。然將五十二位歸納成『信、住、行、向、地、等（覺）、妙（覺）』等七科，又將七科總結為凡、聖兩大項。即於五十二位中，以『十信』為『外凡』位（止伏三惑中『界內』之見惑、思惑；界，指欲、色、無色等三界），而以十住、十行、十回向為『內凡』位（以至止伏『界外』之無明惑），以初地以後為『聖』位。又於聖位之中，以十地與等覺為聖位之『因』，而以妙覺為『果』。(3)圓教，圓教教義主張所有之存在本來即具足三千諸法，故自本體而言，佛與眾生平等無二；然於現象上有迷悟之差異，故自實踐之立場而言，亦宜有修行之階位等次，遂立『六即位』之說，以令修行者捨離卑下上慢之心。另又藉別教五十二位之名，來說明圓教之位次，故於十信位之前，增加『五品弟子位』一科；同時，圓教之『十住位』相當於別教之『十地位』。如表所示為六即位與五十二位之配列關係。
又圓教菩薩之階位亦可配於鐵輪（十信）、銅輪（十住）、銀輪（十行）、金輪（十回向）、琉璃輪（十地）、摩尼輪（等覺）等六輪，以轉輪聖王之輪寶能摧毀一切武器，來比喻每一階位皆能斷除煩惱。
於上記各種階位中，十信位之菩薩唯名無實，故稱為『名字菩薩』，或『住前信相菩薩』。同時，初住以後之菩薩，由於信根成就，不再退失，故稱地前三十心（十住、十行、十回向）為『信相應地』。又干慧等十地之第二地『性地』以上之菩薩，及歡
喜等十地之第八地『不動地』以上或『初歡喜地』之菩薩，以悲憫、憶念一切眾生，猶如母之憶子，故又稱『一子地』之菩薩。日本淨土真宗即以一子地配於初歡喜地，作為信心之現益（此世之利益），或兼作為當益（未來世之利益）。此外，世親淨土論一書中載及『教化地』，意指菩薩教化之場所，或解作菩薩之階位；若解作階位，則相當於第八地以上。〔仁王般若波羅蜜經捲上菩薩教化品、大品般若經卷六發趣品、梵網經捲上、大佛頂首楞嚴經卷八、舊華嚴經卷八『十住品』、卷十一『十行品』、卷十四『十回向品』、卷二十三『十地品』、大智度論卷四十九、十住毗婆沙論卷一、仁王經疏卷中本、華嚴經疏卷十八、大乘四論玄義卷二、法華玄義釋簽卷五下、大乘義章卷十二〕（參閱『十地』419、『五十二位』1044、『四善根位』1767、『即』3758）
分類：佛學大詞典