詞語：華嚴時
【華嚴時 】
（術語）天台判教五時之一。謂佛成道最初在三七日中說華嚴經之間也。彼宗所謂前分華嚴，乃七處八會中之前七會也。然此華嚴經之說時異說甚多。華嚴宗之說，如探玄記二曰：『是知此經定是第二七日說。』華嚴疏鈔一上舉三解中，其第二解謂『九會皆在二七日後』法相宗之說，如同學鈔一之一曰：『宗家意。第二七日說前七會。鹿苑以後說第八會。』此等說皆依十地經論一所舉『如是我聞，一時婆伽婆，成道未久。第二七日，在他化自在天中自在天王宮摩尼寶殿，與大菩薩俱。』之經文，及世親『何故不初七日說？思惟行因緣行故』之釋，淨影亦據之。大乘義章一曰：『若依大乘，第二七日宣說華嚴修多羅也。』而天台一家定為成道日已後三七日間之說，是取法華經方便品所謂『我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事』，以此思惟時，正為華嚴之說時故也。言心者，如來成道，不立其座，直對大乘菩薩於三七日間說華嚴之大法，感見彼小機為觀樹經行而作思惟者也。玄義十下以為華嚴頓說之證文，引方便品三七思惟文了，乃曰：『我始坐道場，即是明頓也。（中略）寂滅道場，始成正覺，為諸菩薩，頓說大乘。如日初出，前照高山，此明最初釋迦頓說也。』同釋簽曰：『約大機即寂場之時，約小機即成已思惟未說之時。』（寂場之時者，謂於寂滅道場說華嚴之時）。文句記曰：『小見三七停留，大都終始無改。』然華嚴疏鈔一上所舉三解中之第一解，全不准於台宗之義。其文曰：『初七說前五會。第二七日說十地等。第九一會乃至後時。以祇園身子皆後時故。』（此依唐經七處九會，故曰第九會，依晉經則第八會也）。要之華嚴宗決為第二七日之說不定其長短，又不分前分後分。法相宗取第二七日之說，而分前分與後分，天台宗定為初成道後三七日，而亦分前分後分，其後分為三七日已後至涅槃之長時說（是曰時長華嚴）。
分類：丁福保佛學大詞典