詞語：七十五法
【七十五法 】
（術語）小乘俱捨宗立一切法為七十五，攝為五類：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相應行法十四，無為法三也。第一色法十一R&umacron;P&amacron;&ndotblw;i，分之為三種：一五根，二五境，三無表色也。五根者：一、眼根Cak&sdotblw;ur indriya，二、耳根Śrotra indriya，三、鼻根Ghr&amacron;&ndotblw;a iudriya，四、舌根Jihv&amacron; indriya，五、身根K&amacron;ya indriya也，此五法能發識取境，故名根。五境者：一、色境R&umacron;pa vi&sdotblw;aya，二、聲境Sabda vi&sdotblw;aya，三、香境Gandha vi&sdotblw;aya，四、昧境Rasa vi&sdotblw;aya，五、觸境Sparśa vi&sdotblw;aya也。此五法能為五根所對之境，故名境。無表色Avñjiapti者，依身口發動之善惡二業，生於身內之一種無形色法感苦，樂果之業因也其中，五根五境，有質礙之用，故名色，無表色則自體無質礙之用，以存質礙之四大為因而生者，故亦名為色。第二心法一Cittam，根境相對之時，依根而生，覺知境之總作用也。是從於所依之根，故雖為六識，而其心體是一也，此法必領有他之心所法，猶如國王之於臣民，故謂為心王。第三心所有法四十六Cittasa&mdotabv;prayuktasa&mdotabv;sk&amacron;r&amacron;&hdotblw;，又分六位：一、遍大地法十，二、大善地法十，三、大煩惱地法六，四、大不善地法二，五、小煩惱地法十，六、不定地法六也。此四十六法皆為心王所領有，而與心王皆為對於境界之別作用，故雲心所有法，常略稱心所法。一、遍大地法十Mah&amacron;bh&umacron;mik&amacron;&hdotblw;（dharm&amacron;&hdotblw;）者：一、受Vepan&amacron;，領納苦樂捨三境之作用也。二、想Sa&mdotabv;jñ&amacron;，想像事物之作用也。三、思Cetan&amacron;，造作身口意三業之作用也。四、觸Sparśa，觸對境界之作用也。五、欲Cha&mdotabv;da，希求之作用也。六、慧Mati，簡擇之作用也。七、念Sm&rdotblw;ti，記憶之作用也。八、作意Manask&amacron;ra，警覺他心心所之作用也。九、勝解Adhimok&sdotblw;a，印決事理之作用也。十、三摩地Sam&amacron;dhi，譯為定，使心心所注住於一境之作用也。此十法隨逐善不善無記之一切心王而起，故名遍大地法，略雲大地法。二、大善地法十Kuśalamah&amacron;bh&umacron;mik&amacron;&hdotblw;者：一、信Śraddh&amacron;，使心心所澄淨之作用也。二、不放逸Apram&amacron;da，於諸善惡法不使放逸之作用也。三、輕安Praśrabdhi，使身心輕妙安穩之作用也。四、行捨Upeks&amacron;，使身心捨雜執著諸法之念，而住於平等之作用也，是行蘊所攝之捨，故簡別於彼受蘊所攝之捨受而謂之行捨。五、慚Hr&imacron;，於所造之罪自恥之作用也。六、愧Apatrap&amacron;，於所造之罪自恥之作用也。七、無貪Alobha，於順境無貪著之作用也。八、無嗔Adve&sdotblw;a，於逆境不嗔恚之作用也。九、不害Ahi&mdotabv;s&amacron;，不損害他之作用也。十、勤Virya，於修善法使心勇悍之作用也。此十法與一切之善心相應而起，故名大善地法。三、大煩惱地法六Kleśamah&amacron;bh&umacron;mik&amacron;&hdotblw;者：一、無明Moha，愚癡為性，反於上之慧之作用也。二、放逸Pram&amacron;da，反於上之不放逸，於惡法放逸之作用也。三、懈怠Kausidya，反於上之勤，於善法不勇悍之作用也。四、不信Aśr&amacron;ddha，反於上之行，使心不澄淨之作用也。五、惛沈Sty&amacron;na，使心涽重之作用也。六、掉舉Auddhatya，使心輕浮之作用也。此六法者常與噁心及有覆無記心相應，故名大煩惱地法。四、大不善地法二Akuśalamahabh&umacron;mik&amacron;&hdotblw;者：一、無慚Ahrikat&amacron;，反於上之慚，不自恥之作用也。二、無愧Anapatrap&amacron;，反於上之愧，不他恥之作用也。此二法者，與一切之不善心相應，故名大不善地法。五、小煩惱地法十Upakleśabh&umacron;mik&amacron;&hdotblw;者：一、忿Krodha，使起忿怒相之作用也。二、覆Mrak&sdotblw;a，隱藏己罪之作用也。三、慳M&amacron;tsarya，使於財施法施慳吝之作用也。四、嫉&Imacron;r&sdotblw;y&amacron;，妒忌他人盛事之作用也。五、惱Prad&amacron;śa，堅執惡事而惱亂身心之作用也。六、害Vihi&mdotabv;s&amacron;，反於上之不害而行打罵他人等之作用也。七、恨Upan&amacron;ha，於忿境結怨不捨之作用也。八、諂M&amacron;y&amacron;，使心心所邪曲不定之作用也。九、誑Ś&amacron;&tdotblw;hya，欺他之作用也。十、憍Mada，染著於自法，使心貢高之作用也。此十法者，雖與噁心及有覆無記心相應而起，而唯為修道所斷，不通於見道所斷，又但與意識之無明相應，不通於他識，且此十法，現行各別而必非十法俱起，以此三義，故名小煩惱地法。六、不定地法八Aniyatabh&umacron;mik&amacron;&hdotblw;者：一、尋Vitarka，尋求事理之粗性作用也。二、伺Vic&amacron;ra，伺察事理之細性作用也。三、睡眠Middha，使心心所闇昧之作用也。四、惡作Kauk&rdotblw;tya，思念惡作之事而使心追悔之作用也。五、貪R&amacron;ga，反於上之無貪，而貪愛順境之作用也。六、嗔Pratigha，反於上之無嗔，嗔恚逆境之作用也。七、慢M&amacron;na，對於他人使心高舉之作用也。八、疑Vicikits&amacron;，於諦理使猶豫之作用也。此八法，不入前之五地，為特殊之法，故名不定地法。第四心不相應行法十四Cittaviprayuktasa&mdotabv;sk&amacron;r&amacron;&hdotblw;者：一、得Pr&amacron;pti，使諸法獲得於身之實法也。二、非得Apr&amacron;pti，使諸法離身之實法也。三、同分Sabh&amacron;gat&amacron;，如人趣者，使人趣之果報同一，天趣者，使天趣之果報同等，各隨其趣其地，而使得同一果報之實法也。四、無想果Asa&mdotabv;jñika，於無想天之中使心心所都滅之實法也。是一種外道所執之涅槃也。五、無想定Asa&mdotabv;jñisam&amacron;patti，欲得外道之無想果所修得之無心定也。六、滅盡定Nirodhasam&amacron;patti，不還或阿羅漢之聖者，為止息暫時所入之無心定也。七、命根Jivta，維持壽之實法也。八、生J&amacron;ti，使法生之實法也。九、住Sthiti，使法住之實法也。十、異Jar&amacron;，使法衰異之實法也。十一、滅Anityat&amacron;，使法壞滅之實法也。十二、名身N&amacron;mak&amacron;ya，色聲等之名也。十三、句身Padk&amacron;ya，諸法無常等之章句也。十四、文身Vya&mdotabv;janak&amacron;ya，名與句所依之文字也。二個已上名為身。此十四法者，為非色非心之法，而非與心相應之法，故名心不相應行法。行者，有為法之總名也。又此十四者，為五蘊中行蘊之所攝，故名行。第五無為三Asa&mdotabv;sk&rdotblw;tadharm&amacron;h者：一、擇滅無為Pratisa&mdotabv;khy&amacron;nirodha，依正智簡擇力而得之寂滅法也，即涅槃也。此法能使煩惱寂滅，故名滅。二、非擇滅無為Apratisa&mdotabv;khy&amacron;nirodha，非依擇力但依缺生緣而現之寂滅法也。此法能使生法不更生，故名滅。三、虛空無為Ak&amacron;śa，無礙為性，得通行於一切之礙法中也。此三法無生住異滅四相之作為，故名無為法。
分類：丁福保佛學大詞典