不成因是什麼意思,佛學大詞典中不成因的解釋,佛教詞典

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不成因的意思及解釋

詞語:不成因

【不成因 】

因明用語。因明論式中,因(理由)須具備三相,方能成正因,缺乏任何一相皆成似因,其中因缺乏第一項而不能證明宗(命題)者,稱為不成因。共分四類:(一)兩俱不成,(二)隨一不成,(三)猶豫不成,(四)所依不成。『因』須遍是宗有法之法,方有證明宗之力量,若非宗法,或雖是宗法而不遍,便不能證宗。其遍是宗法,必須為立(立論者)敵(問難者)所共許(共同同意),且必須為立敵所決定共許(極成)。換言之,因於有法,須依轉極成,且其依轉極成決定而無疑。故凡不極成或極成猶有疑義,皆謂不成,故所謂『不成』,即遍是宗法之不極成。不成可從二方面說,一者不能成宗,二者自不成因。依第一釋,『成』字乃成立之義,著眼於因與宗之關係而立說;依第二釋,『成』乃成就之義,著眼於因之本身而立說。此二釋,相容且具有因果關係。因支原系用以證明宗體,使宗體成立,故凡無力使宗體成立者,即可稱為不成。就因本身言,既無證宗之力,又不克盡因所應盡之責任,自亦不成因。故自不成因,可謂不能成宗之果。又求其不能成宗之故,乃遍是宗法之未能極成。故遍是宗法之不極成,應是不成因之所以不成之根本意義,不能成宗與自不成因二義,皆由此所衍生。〔因明入正理論悟他門淺釋〕(參閱『因三相』2271、『因明』2276、『依轉極成』3059)

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