詞語：中有住經少時必速結生
【中有住經少時必速結生 】
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大毗婆沙論七十卷一頁云：問：住中有位，為經幾時？答：經於少時。速求生故。謂住中有，於六處門，遍求生緣，速往和合。問：若受中有，即遇生緣此彼和合；可速往彼，與彼緣會，於中結生。若遇生緣不和合者；如何彼住不經多時？如有父在迦濕彌羅國，母在至那。或有母在迦濕彌羅國，父在至那。如是生緣，難可和合。如何中有、速往結生？答：應知有情作父母業，有定不定。故於父母，有可轉義、不可轉義。若於父母俱可轉者；即往余父母和合處結生。若於父可轉，於母不可轉者；即彼女人，性雖貞潔，受持五戒，具足威儀；而必與余男子和合，令中有者、速往結生。若於母可轉，於父不可轉者；即彼男子、性雖賢良，受持五戒，威儀具足；而必與余女人和合，令中有者、速往結生。若於父母俱不可轉者；即彼有情、未命終位，由業力故；令其父母、雖有住緣；而不顧戀。必起相趣和合之心。彼相趣時，於所經處，毒不能害；刃不能傷；火不能燒；水不能溺；及余種種夭橫因緣、皆不能礙。必得和合，令彼有情、既命終已，適受中有，即往結生。問：若諸有情、欲常增者，可隨中有、速往結生；若有欲心、不常增者，如何中有、隨往結生？如馬春時、欲心增盛。余時不爾。牛於夏時，欲心增盛。余時不爾。狗於秋時，欲心增盛。余時不爾。熊於冬時，欲心增盛。余時不爾。如何有情、適受中有，令彼和合，而往結生。答：由彼有情、住中有位業增上力，令其父母、非時欲心、亦得增盛；相趣和合，彼得結生。有餘師說：相似類中，亦得結生；故無有失。謂馬春時，欲心增盛；余時不爾。驢一切時，欲心增盛。應生馬中者，以非時故，轉生驢中。牛於夏時，欲心增盛。余時不爾。野牛恆時，欲心增盛。應生牛中者，以非時故，轉生野牛中。狗於秋時，欲心增盛；余時不爾。野干恆時欲心增盛。應生狗中者，以非時故，轉生野干中。熊於冬時，欲心增盛；余時不爾。羆一切時，欲心增盛。應生熊中者，以非時故，轉生羆中。雖彼形相與余相似；而眾同分，如本不轉。以諸中有、不可轉故。如是中有、住經少時，必往結生。速求生故。尊者設摩達多說曰：中有極多住七七日。四十九日，定結生故。尊者世友作如是說：中有極多住經七日。彼身羸劣，不久住故。問：若七日內，生緣和合；彼可結生。若爾所生時，生緣未合；彼豈斷壞？答：彼不斷壞。謂彼中有、乃至生緣未和合位，數死數生，無斷壞故。大德說曰：此無定限。謂彼生緣速和合者，此中有身，即少時住。若彼生緣多時未合；此中有身，即多時住。乃至緣合，方得結生。故中有身，住無定限。
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