詞語：一切皆成
【一切皆成 】
（術語）謂一切眾生皆悉成佛也。對於五性各別而言。蓋三乘家有無性有情之一類，為定性二乘不成佛之說，立無餘界永滅之計。而一乘家則唱悉有佛性之義，明二乘開會之旨，為無餘界回心之說。故謂一切眾生無不成佛者。今舉三五經說證之。法華經方便品曰：『聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。』又『若有聞法者，無一不成佛。』涅槃經十曰：『一切菩薩聲聞緣覺，於未來世皆當歸大般涅槃，譬如眾流歸大海。』又第三十六曰：『一切眾生，悉有佛性，一闡提人，雖謗方等經，作五逆罪，犯四重禁，然必當成菩提道，須陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿羅漢人，辟支佛等，必當得成阿耨菩提。』又第十一說五種人成佛中，明須陀洹果人過未來八萬劫成菩提，斯陀含果人過未來六萬劫，阿那含果人過未來四萬劫，阿羅漢果人過未來二萬劫，辟支佛道人過未來十千劫，成阿耨菩提之旨。大雲經第四曰：『一切眾生悉有佛性，得菩提心。』入楞伽經第二曰：『說三乘者，為使發起修行地故，雖說諸性差別，然非究竟地，聲聞緣覺，畢竟得如來身。』中陰經上曰：『於無餘泥洹界，發金剛心，一一成佛。』密嚴經中曰：『十梵之處：無煩、無熱、善見、善現、阿迦尼吒、空處、識處、無所有處、非想非非想處，住彼已，漸除貪慾，從此生清淨佛土，常游妙定，至於真解脫。』尼干子經二曰：『為此眾生故，分別差別說。究竟皆成佛，更無餘乘有。我為化眾生，分別說余道。漸化入於一，故無三差別。』勝鬘經曰：『聲聞辟支佛乘皆入於大乘。』圓覺經曰：『有性無性，齊成佛道。』等是也。
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