詞語：似異喻五過
【似異喻五過 】
因明用語。又作異喻五過、似異法喻五過。為因明三支作法喻（比喻）支中，所舉十種過失之後五種。即：(一)所立法不遣，所立，宗（命題）之意；不遣，不遮遣之意。因明論式中，『異喻』須與宗之後陳（述詞）及因（理由）無關，異喻若不能遮遣，而與其所立之宗有關時，即失去所立遮遣之效力。例如『彼為中國人（宗），南京人故（因），如鄉下人（異喻）』之論式中，異喻與宗之後陳有關（當立一無關之否定性異喻），故犯此過。(二)能立法不遣，宗為所立，因為能立，異喻對因無遮遣效力者，稱為能立法不遣。例如『聲常（宗），無質礙故（因），如業（異喻）』之論式中，聲論師與勝論師均以『業』為無質礙，故成所立（宗）不遣之過。(三)俱不遣，指對宗之後陳及因均無遮遣效力者。例如『聲常（宗），無質礙故（因），如虛空（喻）』之論式中，『虛空常住』與『無質礙』均為立者（立論者）、敵者（問難者）所共同承認者，故無遮遣之效力。(四)不離，因明之規則為『同喻者合，異喻者離』。例如於『聲常（宗），無質礙故（因），諸無質礙者皆常，如虛空中（同），諸無常者皆質礙，如瓶等（異）』之論式中，如缺『諸無常者皆質礙』之離作法，即犯不離之過。(五)倒離，指墮於『先因後宗』之過失。蓋離作法於異喻中，須以『先宗後因』為原則，若顛倒此一關係而成『先因後宗』，則犯此過。例如於『聲常（宗），無質礙故（因），凡無常者皆有質礙，如瓶等（異喻）』之論式中，異喻若改為『凡有質礙者皆無常』即成倒離之過。〔因明入正理論、因明入正理論疏卷下末〕
分類：佛學大詞典